فصل: فصل الضَّاد

مساءً 1 :1
/ﻪـ 
1446
جمادى الاخرة
28
الأحد
البحث:

هدايا الموقع

هدايا الموقع

روابط سريعة

روابط سريعة

خدمات متنوعة

خدمات متنوعة
الصفحة الرئيسية > شجرة التصنيفات
كتاب: القاموس المحيط ***


باب التاء

فصل الهَمْزة

ـ أبِتَ اليَوْمُ، كَسَمِعَ ونَصَرَ‏(‏وضَرَبَ‏)‏، أبْتًا وأُبوتًا‏:‏ اشْتَدَّ حَرُّهُ، فهو آبِتٌ وأَبِتٌ‏(‏وأبْتٌ‏)‏، ولَيْلَةٌ آبِتَةٌ وأبِتَةٌ وأبْتَةٌ،

ـ وـ من الشَّرابِ‏:‏ انْتَفخَ‏.‏

ـ ورَجُلٌ مأبُوتٌ‏:‏ مَحْرورٌ‏.‏

ـ وأبْتَةُ الغَضَبِ‏:‏ شِدَّتُه‏.‏

ـ وتأَبَّتَ الجَمْرُ‏:‏ احْتَدَمَ‏.‏

ـ أتَّهُ أتًّا‏:‏ غَلَبَهُ بالحُجَّةِ،

ـ وـ رأسَه‏:‏ شَدَخَهُ‏.‏

ـ الأُرْتَةُ، بالضم‏:‏ الشَّعَرُ الذي في رأسِ الحِرْباءِ‏.‏

ـ والأُرَتانُ، بضم الهَمْزَةِ وفَتح الراءِ‏:‏ ع‏.‏

ـ أَسْتُ الدَّهْرِ‏:‏ قِدَمُه‏.‏

ـ وأسْتُ الكَلْبَةِ‏:‏ الدَّاهِيةُ والمَكْروهُ‏.‏

ـ وأسْتُ المَتْن‏:‏ الصَّحْراءُ، والتي بِمعْنى السافِلَةِ في‏:‏ س ت هـ‏.‏

ـ وأُسْيوتُ، بالضم‏:‏ جَبَلٌ‏.‏

ـ وأُسْتيُّ الثَّوْب‏:‏ سَداهُ، ذكْرُهُ هُنا وهَمٌ، وَوَزْنُها‏:‏ أُفْعولٌ‏.‏

ـ وأسْتَواءُ، كَدَسْتَواءَ‏:‏ رُسْتاقٌ بِنَيْسابور، منه‏:‏ عُمَرُ بنُ عُقْبَةَ الأَسْتَوائِيُّ‏.‏

ـ أَشْتَةُ‏:‏ لَقَبُ جماعةٍ من المُحدِّثينَ من أَهْلِ أَصْفَهانَ‏.‏

ـ أَصَتَتِ الأرضُ تأصِتُ‏:‏ إذا لم يكن فيها بَقْلٌ ولا كَلأَ‏.‏

ـ الأَفْتُ بالفتح‏:‏ النَّاقَةُ التي عندَها من الصَّبْرِ والبقَاءِ ما ليس عندَ غيرِها، والسَّريعُ الذي يَغْلِبُ الإِبِلَ على السَّيْرِ، والكريمُ من الإِبِلِ، ويُكْسَرُ، والداهِيةُ، والعَجَبُ، وحَيُّ من هُذَيْلٍ، وبالكسر‏:‏ الإِفْكُ‏.‏

ـ وأفَتَه عنه‏:‏ صَرَفَه‏.‏

ـ الأَقْتُ والتَّأقِيتُ‏:‏ تَحديدُ الأوْقاتِ‏.‏

ـ أَلَتَهُ حَقَّهُ يَأْلِتُهُ‏:‏ نَقَصَه،

ـ كآلَتَهُ، إيلاتًا،

ـ وألأتَه إلآتًا، وحَبَسَهُ، وصَرَفَه، وحَلَّفَه، أو طَلَبَ منه حَلِفًا أو شَهادَةً يقومُ له بها‏.‏

ـ والأُلْتَةُ، بالضم‏:‏ العَطِيَّةُ القَليلةُ، واليمينُ الغَموسُ‏.‏ وأُلْتِي، بالضم وكسر التاءِ، ‏(‏وكَحُبْلَى‏)‏‏:‏ قَلْعَةٌ، و د قُرْبَ تَفْلِيسَ‏.‏

ـ والأَلْتُ‏:‏ البُهْتانُ‏.‏

ـ وأَلِّيتُ‏:‏ ع، وما له نَظيرٌ سِوى‏:‏ كَوْكَبٌ دَرِّيءٌ، وما حَكاهُ أبو زَيْدٍ من قَوْلِهِمْ‏:‏ عليه سَكِّينةٌ‏.‏

ـ أمَتَه يَأْمِتُه‏:‏ قَدَّرَه، وحَزَرَه،

ـ كأَمَّتَه، وقَصَدَه‏.‏

ـ وأجَلٌ مأموتٌ‏:‏ مُؤَقَّتٌ‏.‏

ـ والأَمْتُ‏:‏ المكانُ المُرْتَفِعُ، والتِّلالُ الصِّغارُ، والانْخِفاضُ والارْتِفاعُ، والاخْتلافُ في الشيء،

ـ ج‏:‏ إماتٌ وأُموتٌ، والضَّعْفُ والوَهْنُ، والطَّريقةُ الحَسَنةُ، والعِوَجُ، والعَيْبُ في الفَمِ وفي الثَّوْبِ والحَجَرِ، وأنْ يَغْلُظَ مكانٌ ويَرِقَّ مكانٌ‏.‏

ـ والمُؤَمَّتُ‏:‏ المَمْلوءُ، والمُتَّهَمُ بالشَّرِّ ونحوِهِ‏.‏

ـ و‏"‏الخَمْرُ حُرِّمَتْ لا أمْتَ فيها‏"‏ أي‏:‏ لا شَكَّ في حُرْمَتِها‏.‏

ـ أنَتَ يَأنِتُ أنيتًا‏:‏ أنَّ،

ـ وـ فُلانًا‏:‏ حَسَدَهُ،

ـ فهو مأْنوتٌ وأنيتٌ،

ـ وـ الشيءَ‏:‏ قَدَّرَه‏.‏

فصل البَاء

ـ البَتُّ‏:‏ الطَّيْلَسَانُ من خَزٍّ ونحوِهِ،

ـ وبائِعُه‏:‏ بَتِّيٌّ وبَتَّات، ومنه‏:‏ عُثْمانُ البَتِّيُّ، وفَرَسانِ،

ـ وة بالعِراقِ قُرْبَ راذانَ، منها‏:‏ أحمدُ بنُ عَلِيٍّ الكاتِبُ، وعُثْمانُ الفَقيهُ البَصْرِيّ، وأُخْرَى بين بَعْقوبَا وبُوهِرْزَ‏.‏

ـ وبَتَّةُ‏:‏ ة ببَلنْسِيَةَ، منها‏:‏ أبو جعفرٍ الأَديبُ،

ـ و= القَطْعُ، يَبُتُّ ويَبِتُّ،

ـ كالإِبْتاتِ، والاِنْقِطاعُ، كالانبتاتِ‏.‏

ـ وطَلَّقَها بَتَّةً وبَتاتًا، أي‏:‏ بَتْلَةً بائنَةً‏.‏

ـ ولا أفْعَلُهُ البَتَّةَ وبَتَّةً‏:‏ لكُلِّ أمْرٍ لا رَجْعةَ فيه‏.‏

ـ والباتُّ‏:‏ المَهْزُولُ، وقد بَتَّ يَبِتُّ بُتوتًا، والأَحْمَقُ، والسَّكْرانُ‏.‏

ـ وهو لا يَبُتُّ ولا يَبِتُّ ولا يُبِتُّ، أي‏:‏ بحيثُ لا يَقْطَعُ أمْرًا‏.‏

ـ والبَتاتُ‏:‏ الزَّادُ، والجَهازُ، ومتاعُ البيتِ،

ـ ج‏:‏ أبتَّةٌ‏.‏

ـ وبَتَّتُوهُ‏:‏ زَوَّدُوهُ‏.‏

ـ وتَبَتَّتَ‏:‏ تَزَوَّدَ، وتَمَتَّعَ‏.‏

ـ وبَتَّى، كحَتَّى‏:‏ ة وراء حَوْلايا‏.‏

ـ وبَتَّانُ‏:‏ ناحِيةٌ بِحرَّانَ‏.‏

ـ وانْبَتَّ‏:‏ انْقَطَعَ ماءُ ظَهْرِهِ‏.‏

ـ وهو على بَتاتِ أمْرٍ، أي‏:‏ مُشْرِفٌ عليه‏.‏

ـ وطَحَنَ بَتًّا، أي‏:‏ ابتَدَأ في الإِدارَةِ باليسارِ،

ـ وفي الحديثِ‏"‏فأُتِيَ بثلاثَةِ أقْرِصَةٍ على بَتِّيِّ‏"‏، أي‏:‏ مَنْديلٍ من صوفٍ، ونحوِهِ، أو الصَّوابُ‏:‏ بُنِّيٍّ، بالضم وبالنُّونِ، أي‏:‏ طَبَقٍ، أو نَبِّيٍّ، بتقديمِ النونِ، أي‏:‏ مائِدَةٍ من خوصٍ‏.‏ وأبو الحَسَنِ عليُّ بنُ عبدِ اللهِ بنِ شاذانَ بنِ البُتَتيِّ، كَعُرَنِيٍّ‏:‏ مُقْرِئٌ خَتَم في نَهارٍ أربع خَتَماتٍ إلاَّ ثُمْنًا مع إفْهام التِّلاوةِ‏.‏

ـ البَحْتُ‏:‏ الصِّرْفُ، والخالِصُ من كُلِّ شيءٍ، وهي بهاءٍ، وقيلَ‏:‏ لا يُثَنَّى ولا يُجْمَعُ، ولا يُحَقَّرُ‏.‏

ـ وبَحُتَ، ككَرُمَ، بُحُوتَةً‏:‏ صار بَحْتًا‏.‏

ـ وباحَتَهُ الوُدَّ‏:‏ خالَصَهُ،

ـ وـ فُلانًا‏:‏ كاشَفَهُ،

ـ وـ دابَّتَهُ بالضَّريعِ ونحوِهِ‏:‏ أطعَمَهَا إياهُ بَحْتًا‏.‏ ومحمدُ بنُ علِيِّ بنِ بَحْتٍ‏:‏ مُحَدِّثٌ‏.‏

ـ البِحْريتُ، بالكسر‏:‏ الخالِصُ المُجَرَّدُ الذي لا يَسْتُرُهُ شيء‏.‏

ـ البَخْتُ‏:‏ الجَدُّ، مُعَرَّبٌ، وبالضم‏:‏ الإِبِلُ الخُراسانِيَّةُ، كالبُخْتِيَّةِ،

ـ ج‏:‏ بَخاتِيُّ وبَخاتى وبَخاتٍ‏.‏

ـ والبَخَّاتُ‏:‏ مُقْتَنيها‏.‏

ـ والبَخيتُ والمَبْخوتُ‏:‏ المَجْدُودُ‏.‏

ـ وبُخْتُ نَصَّرَ، بالضم‏:‏ م‏.‏ وعَطاءُ بنُ بُخْتٍ‏:‏ تابِعِيُّ‏.‏ وعبدُ الوَهَّابِ بنُ بُخْتٍ، وسَلَمَةُ بنُ بُخْتٍ‏:‏ مُحَدِّثانِ‏.‏ وكزُبَيْرٍ‏:‏ جماعَةٌ‏.‏ وبُخْتِيٌّ، ككُرْدِيٍّ، ابنُ عُمَرَ الكوفِيُّ‏:‏ عَبَّادٌ، ومحمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ خَلَفِ ‏(‏بنِ بُخَيْتٍ البُخَيْتِيُّ‏:‏ له جُزْءٌ‏)‏‏.‏

ـ وبَخَتَهُ‏:‏ ضرَبَهُ‏.‏

ـ البُرْتُ، بالضم‏:‏ السُّكَّرُ الطَّبَرْزَذُ،

ـ كالمِبْرَتِ، كمِنْبَرٍ، والفأسُ، ويُفْتَحُ، والرَّجُلُ الدليلُ الماهِرُ، ويُثَلَّثُ، وبالفتح‏:‏ القَطْعُ‏.‏

ـ والبَرَنْتَى، كحَبَنْطَى‏:‏ السَّيِّئُ الخُلُقِ‏.‏

ـ والمُبْرَنْتِي‏:‏ القَصيرُ المُخْتالُ، والغَضْبانُ الذي لا يَنْظُرُ إلى أحد، والمُسْتَعِدُّ المُتَهَيِّئُ للأَمْرِ‏.‏

ـ وبَيْروتُ‏:‏ د بالشام‏.‏

ـ والبِرِّيتُ، كسشكِّيتٍ‏:‏ الخِرِّيتُ، والمُسْتَوِي من الأرضِ، ومَوْضِعانِ بالبَصْرَةِ، وبفتح الباءِ‏:‏ فَرَسٌ، أو هو كزُبَيْرٍ‏.‏

ـ وبَرِتَ، كَسَمِعَ‏:‏ تَحَيَّرَ‏.‏

ـ والبُرْتَةُ‏:‏ الحَذَاقَةُ بالأَمْرِ‏.‏

ـ كالإِبْراتِ‏.‏ وعبد اللَّهِ بنُ بِرْتٍ، بالكسر‏:‏ مُحَدِّثٌ‏.‏ والقاضي أبو العَباسِ أحمدُ بنُ محمدٍ، وأحمدُ بنُ القاسِم البِرْتِيَّانِ‏:‏ مُحَدِّثانِ‏.‏

ـ بَرَهوتُ، كجَمَلونٍ‏:‏ وادٍ، أو بِئْرٌ بحَضْرَمَوْتَ‏.‏

ـ بَسْتُ‏:‏ وادٍ بأرضِ إرْبِلَ، وبالضم‏:‏ د بِسِجِسْتانَ، منه‏:‏ أبو حاتِمٍ محمدُ بنُ حِبَّانَ، وإسحاقُ بنُ إبراهيمَ القاضي، وحَمْدُ بنُ محمدٍ الخَطَّابِيُّ، وأبو الفتح علِيُّ بنُ محمدٍ، ويحْيى بنُ الحَسَنِ، والخَليلانِ ابنا أحمدَ القاضي والفَقيهِ البُسْتِيُّونَ‏.‏

ـ والبَسْتُ‏:‏ السَّيْرُ، أو فَوْقَ العَنَقِ، أو السَّبقُ في العَدْوِ‏.‏

ـ والبُستانُ‏:‏ الحدِيقَةُ‏.‏

ـ بُشْتُ، بالضم‏:‏ د بِخُراسانَ، منه‏:‏ إسحاقُ بنُ إبراهيمَ الحافِظُ صاحبُ المُسْنَدِ، والحَسَنُ بنُ عَلِيٍّ بنِ العَلاءِ، ومحمدُ بنُ مُؤَمَّلٍ، وأحمدُ بنُ محمدٍ اللُّغَوِيُّ الخَارْزَنْجِيُّ البُشْتِيُّونَ‏.‏

ـ وبَشيتُ، كأَميرٍ‏:‏ ة بِفِلَسْطينَ‏.‏

ـ وبَشْتانُ‏:‏ ة بِنَسَفَ‏.‏

ـ المَبعوتُ‏:‏ المَبْعوثُ‏.‏

ـ البَغْتُ والبَغْتَةُ والبَغَتَةُ، محركةً‏:‏ الفَجْأَةُ‏.‏

ـ بَغَتَهُ، كَمَنَعَهُ‏:‏ فجِئَهُ‏.‏

ـ والمُباغَتَةُ‏:‏ المُفاجَأَةُ‏.‏

ـ والباغوتُ‏:‏ عِيدٌ للنَّصارَى، و ع‏.‏

ـ بَقَتَ الأَقِطَ‏:‏ خَلَطَهُ‏.‏

ـ والمُبَقَّتُ، كَمُعَظَّمٍ‏:‏ الأَحْمَقُ، ولَقَبُ عبدِ اللَّهِ بنِ مُعَاويةَ بنِ أبي سُفيانَ، وبَكَّارِ بنِ عبدِ المَلِكِ بنِ مَرْوانَ‏.‏

ـ بَكَتَه‏:‏ ضَرَبَه بالسَّيْف والعَصا، واسْتَقْبَلَه بما يَكْرَهُ، كَبَكَّتَه‏.‏

ـ والتَّبْكيتُ‏:‏ التَّقْريعُ، والغَلَبَةُ بالحُجَّةِ‏.‏

ـ والمُبَكِّتُ، كمُحَدِّثٍ‏:‏ المرأةُ المِعْقابُ‏.‏

ـ بَلَتَه يَبْلِتُه‏:‏ قَطَعَه، وكفَرِحَ ونَصَرَ‏:‏ انْقَطَعَ، كانْبَلَتَ‏.‏

ـ والبِلِّيتُ‏:‏ كسِكِّيتٍ لَفْظًا ومَعْنًى، والرَّجُلُ العاقِلُ اللَّبيبُ‏.‏ وقد بَلُتَ، ككَرُمَ‏.‏

ـ وأبْلَتَهُ يَمينًا‏:‏ حَلَّفَهُ‏.‏ وكَصُرَدٍ‏:‏ طائرٌ‏.‏

ـ وكمَقْعَدٍ‏:‏ ع‏.‏ وكمُعَظَّمٍ‏:‏ المُحَسَّنُ من الكَلامِ، والمَهْرُ المَضْمونُ‏.‏

ـ وبَلتَيْتُهُ بَلْتاتًا‏:‏ قَطَعْتُه‏.‏

ـ وبَلْتٌ‏:‏ اسْمُ‏.‏ وكصُرَدٍ‏:‏ طائرٌ مُحْتَرِقُ الرِّيشِ، إنْ وقَعَتْ رِيشةٌ منه في الطَّيْرِ أحْرَقَتْه‏.‏

ـ البِلِخْتَةُ، بكسر الباءِ واللامِ، وسُكونِ الخاءِ‏:‏ نَباتٌ يَنْبَسِطُ ولا يَعْلو، وإذا تُغُرْغِرَ به أسْقَطَ العَلَقَ‏.‏

ـ بُنْتُ، بالضم‏:‏ ة ببَلَنْسِيَةَ‏.‏

ـ وبَنَّتَ عنه تَبْنيتًا‏:‏ اسْتَخْبَرَ، وأكْثَرَ السُّؤالَ عنه‏.‏

ـ وبَنَّتَه بكَذَا‏:‏ بَكَّته‏.‏

ـ وبَنَّتَه الحديثَ‏:‏ حَدَّثَه بكُلِّ ما في نَفْسِهِ‏.‏

ـ البُوتُ، بالضم‏:‏ شَجَرٌ، نَبَاتُه كالزُّعرورِ‏.‏

ـ وبُوتَةُ‏:‏ ة بمَرْوَ، والنِّسْبَةُ‏:‏ بُوتَقِيُّ، منها‏:‏ أسْلَمُ بنُ أحمدَ البُوتَقِيُّ المُحَدِّثُ‏.‏

ـ بُوَنْتُ، بضم أوَّلِهِ وسُكونِ النُّونِ‏:‏ د بالمَغْرِبِ، منه‏:‏ إسماعيلُ بنُ عُمَرَ البُوَنْتِيُّ‏.‏

ـ بَهَتَهُ، كمَنَعَهُ، بَهْتًا وبَهَتًا وبُهْتانًا‏:‏ قال عليه ما لَمْ يَفعلْ‏.‏

ـ والبَهِيتَةُ‏:‏ الباطِلُ الذي يُتَحَيَّرُ من بُطْلانِه، والكَذِبُ،

ـ كالبُهْتِ؛ بالضم‏.‏

ـ والبَهْتُ‏:‏ حَجَرٌ م، والأَخْذُ بَغْتَةً، والانقِطاعُ، والخَيْرَةُ، فِعْلُهُما‏:‏ كعَلِمَ‏.‏ ونَصَرَ وكرُمَ وزُهِيَ، وهو مَبْهوتٌ، لا باهِتٌ ولا بَهِيتٌ‏.‏

ـ والبَهوتُ‏:‏ المُباهِتُ،

ـ ج‏:‏ بُهُتٌ وبُهوتٌ‏.‏ وابنُ بَهْتَةَ، وقد يُحَرَّكُ ‏(‏عُمَرُ بنُ حُمَيْدٍ‏)‏، مُحَدِّثٌ‏.‏ وقولُ الجوهريِّ‏:‏ فابْهَتِي عليها، أي‏:‏ فابْهَتيها، لأنَّه لا يقالُ‏:‏ بَهَتَ عليه‏:‏ تَصْحيفٌ، والصَّوابُ فانْهَتِي عليها، بالنُّونِ لاغيرُ‏.‏

ـ البَيْتُ من الشَّعَرِ والمَدَرِ‏:‏ م،

ـ ج‏:‏ أبْياتٌ وبُيوتٌ،

ـ جج‏:‏ أباييتُ وبُيوتاتٌ وأبْياواتٌ، وتَصْغيرُهُ‏:‏ بُيَيْتٌ وبِيَيْتٌ، ولا تَقُلْ‏:‏ بُوَيْتٌ، والشَّرف، والشَّريفُ، والتَّزْويجُ، والقَصْرُ، وعِيالُ الرَّجُلِ، والكَعْبَةُ، والقَبْرُ، وفَرْشُ البَيْتِ، وبَيْتُ الشَّاعِرِ‏.‏

ـ والبَيُّوتُ، كَخَرُّوبٍ‏:‏ الماءُ البارِدُ، والغابُّ من الخُبْزِ،

ـ كالبائِتِ، والأَمْرُ يَبيتُ له صاحِبُهُ مُهْتَمًَّا‏.‏

ـ وباتَ يَفعَلُ كذا، يَبيتُ ويَباتُ بَيْتًا وبَياتًا ومَبيتًا وبَيْتُوتَةً، أي‏:‏ يَفْعَلُهُ لَيْلًا، وليسَ من النَّوْمِ،

ـ ومن أدْرَكَهُ اللَّيْلُ فقد باتَ‏.‏ وقد بِتُّ القَوْمَ، وبِهِم، وعِندَهُمْ‏.‏

ـ وأباتَهُ اللّهُ أحْسَنَ بِيتَةٍ، بالكسر، أي‏:‏ إِباتَةٍ‏.‏

ـ وبَيَّتَ الأَمْرَ‏:‏ دَبَّرَهُ لَيْلًا،

ـ وـ النَّخْلَ‏:‏ شَذَّبَها،

ـ وـ العَدُوَّ‏:‏ أوقَعَ بِهِم لَيْلًا‏.‏

ـ والبِيْتَةُ، بالكسر‏:‏ القُوتُ، كالبِيْتِ‏.‏

ـ والمُسْتَبِيتُ‏:‏ الفقيرُ‏.‏

ـ وامرأةٌ مُتَبَيِّتَةٌ‏:‏ أصابَتْ بَيْتًا وبَعْلًا‏.‏

ـ وتَبَيَّتَهُ عن حاجَتِهِ‏:‏ حَبَسَهُ عنها‏.‏

ـ ولا يَسْتَبيتُ لَيْلَةً، أي‏:‏ ما لَهُ بِيتُ لَيْلَةٍ‏.‏

ـ وسِنٌّ بَيُّوتَةٌ، أي‏:‏ لا تَسْقُطُ‏.‏

ـ وبَياتٌ، كسَحابٍ‏:‏ ة، وكُورَةٌ قُرْبَ واسِطَ، منها‏:‏ حَسَنُ بنُ أبِي العَشائِرِ البَياتِيُّ‏.‏

فصل التَاء

ـ تُبَّتُ، كسُكَّرٍ‏:‏ بِلادٌ بالمَشْرِقِ، يُنْسَبُ إليها المِسْكُ الأَذْفَرُ‏.‏

ـ والتَّبُوتُ‏:‏ التَّابوتُ‏.‏

ـ تَحْتُ‏:‏ نَقيضُ فَوْقَ، يكونُ ظَرْفًا، ويكونُ اسمًا، ويُبْنَى في حال اسميَّتِه على الضم، فيقالُ‏:‏ من تَحْتُ

ـ والتُّحوتُ‏:‏ الأَرْذالُ السَّفِلَةُ‏.‏

ـ التَّخْتُ‏:‏ وِعاءٌ يُصانُ فيهِ الثِّيابُ‏.‏

ـ التُّرْتَةُ، بالضم‏:‏ رَدَّةٌ قَبيحةٌ في اللِّسانِ من العَيْبِ‏.‏

ـ التَّمْتُ‏:‏ نَبْتٌ ‏(‏لا تُؤْكلُ ثَمَرَتَهُ‏)‏‏.‏

ـ تَنِّتِي، أي‏:‏ جَوِّدي نَسْجَكِ‏.‏

ـ التُّوتُ، بالضم‏:‏ الفِرْصادُ‏.‏

ـ والتُّوتِياءُ‏:‏ حَجَرٌ م‏.‏ والحَوْلاءُ بِنْتُ تُوَيْتٍ، ‏(‏كزُبَيْرٍ‏)‏، ابنِ حَبيبٍ‏:‏ صَحابِيَّةٌ‏.‏

ـ والتُّوَيْتاتُ‏:‏ بَنُو تُوَيْتٍ‏.‏

ـ ‏(‏تَيْتٌ، كَمَيْتٍ ومَيِّتٍ‏:‏ جَبَلٌ قُرْبَ المدينةِ‏)‏‏.‏ ومحمدُ ابنُ الصاحبِ شَرَفِ الدِّينِ بنِ التِّيتِي الأَدِيبُ، بالكسر، والتِّيتي أيضًا‏:‏ لَقَبُ منصورِ بنِ أبي جعفرٍ الكُشْمِيْهَني‏.‏

فصل الثَّاء

ـ ثَبَتَ ثَباتًا وثُبوتًا، فهو ثابِتٌ وثَبيتٌ وثَبْتٌ، وأثْبَتَه وثَبَّتَه‏.‏

ـ والثَّبيتُ‏:‏ الفارِسُ الشُّجاعُ،

ـ كالثَّبْتِ، وقد ثَبُتَ ككَرُمَ، ثَباتَةً وثُبوتَةً، والثابِتُ العَقْلِ،

ـ وـ من الخَيلِ‏:‏ الثَّقِفُ في عَدْوِهِ، كالثَّبيتِ‏.‏

ـ والثِّباتُ، بالكسر‏:‏ شِبامُ البُرْقُع، وسَيْرٌ يُشَدُّ به الرَّحْلُ‏.‏

ـ والمُثْبَتُ، كمُكْرَمٍ‏:‏ الرَّحْلُ المَشْدود به، ومَنْ لا حَراكَ به منَ المَرَضِ، وبكسر الباءِ‏:‏ الذي ثَقُل فلم يَبْرَحِ الفراشَ‏.‏

ـ وداءٌ ثُباتٌ، بالضم‏:‏ مُعْجِزٌ عن الحَركةِ‏.‏

ـ وثابَتَه وأثْبَتَه‏:‏ عَرَفَه حقَّ المَعْرِفَةِ‏.‏

ـ وإِثْبِيتُ، كإِزْميلٍ‏:‏ أرضٌ، أو ماءٌ لِبَنِي يَرْبوعٍ، أو لبني المُحِلِّ بنِ جعفرٍ‏.‏ وثابتٌ وثَبيتٌ‏:‏ اسْمانِ‏.‏ وأحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أحمدَ الثَّابِتِيُّ، نِسْبَةٌ إلى جَدِّ والدِه ثابتٍ‏:‏ فقيهٌ‏.‏ وأبو ثُبَيْتٍ، كزُبَيْرٍ، يزيدُ بنُ مُسْهِر، وأبو ثُبَيْتٍ الجَمَّازِيُّ، وثُبَيْتُ بنُ كثير، وهانِئُ بنُ ثُبَيْتٍ، وعُقْبَةُ بنُ أبي ثُبَيْتٍ‏:‏ مُحَدِّثونَ‏.‏

ـ وقولُه تعالى‏:‏ ‏{‏لِيُثْبتوك‏}‏، أي‏:‏ ليَجْرَحوكَ جِراحةً لا تَقُومُ معها، أو ليَحْبسوكَ‏.‏

ـ والأَثْباتُ‏:‏ الثِّقاتُ‏.‏

ـ واسْتَثْبَتَ‏:‏ تأنَّى‏.‏ وثُبَيْتَةُ، كَجُهَيْنَةَ، بنتُ الضَّحَّاكِ، أو هي بالنون، وبِنتُ يَعارٍ‏:‏ صَحَابيَّتانِ‏.‏ وبنتُ حَنْظَلَةَ الأَسْلَمِيَّةُ‏:‏ تابِعيَّةٌ‏.‏

ـ الثَّتُّ‏:‏ العِذْيَوْطُ، والشَّقُّ في الصَّخْرَةِ‏.‏

ـ بَدَنٌ مُثْرَنْثٌ، ‏(‏كمُعْرَنْدٍ‏)‏‏:‏ مُخْصبٌ‏.‏

ـ واثْرَنْتَى‏:‏ كَثُرَ لَحْمُ صَدْرِه‏.‏

ـ الثَّموتُ، كقَبولٍ‏:‏ العِذْيَوْطُ‏.‏

ـ ثَنِتَ اللَّحْمُ، كَفَرِحَ‏:‏ أَنْتَنَ،

ـ وـ الشَّفَةُ واللِّثَةُ‏:‏ اسْتَرْخَتْ ودَمِيَتْ فهي ثَنِتَةٌ‏.‏

ـ ورجلٌ ثِنْتايَةٌ‏:‏ فحّاشٌ سَيِّئُ الخُلُقِ‏.‏

ـ ثاتٌ‏:‏ مِخْلافٌ باليَمَنِ، ومنه‏:‏ ذُو ثاتٍ الحِمْيَرِيُّ، قَيْلٌ من أقْيالِها، وأبو خُزَيْمَةَ إبراهيمُ بنُ يَزيدَ الثاتِيُّ، نِسْبَةٌ إلى ثاتِ بنِ رُعَيْنٍ من أجْدادِه‏.‏

ـ ثهِتَ، كَفَرِحَ، ثَهْتًا وثُهاتًا‏:‏ دَعا، وصَوَّتَ‏.‏

ـ والثَّاهِتُ‏:‏ الحُلْقومُ، أو البَلْدَمُ، أو جُلَيْدَةٌ يَموجُ فيها القَلْبُ، وهي جِرابُه‏.‏

فصل الجيْم

ـ الجِبْتُ، بالكسر‏:‏ الصَّنَمُ، والكاهِنُ، والساحِرُ، والسِّحْرُ، والذي لا خَيْرَ فيه، وكُلُّ ما عُبِدَ من دونِ اللَّهِ تعالى‏.‏

ـ الجَتُّ‏:‏ جَسُّ الكَبْشِ ليُعْرَفَ سِمَنُهُ من هُزالِه‏.‏

ـ جُرْتُ، بالضم‏:‏ ة بِصَنْعاء، منها‏:‏ يَزيدُ بنُ مُسْلمٍ‏.‏ وإسماعيلُ بنُ إبراهيمَ بنِ الجِرْتِ، بالكسر‏:‏ مُحَدِّثٌ‏.‏

ـ جِيرُفْتُ، بالكسر ‏(‏وضم الراءِ‏)‏‏:‏ كورَةٌ بِكِرْمانَ، فُتِحَتْ في خلافةِ عُمَرَ، رضي الله عنه‏.‏

ـ اجْتَفَتَ المالَ‏:‏ اجْتَرَفَه أجْمَعَ‏.‏

ـ جَلَتَه يَجْلِتُه‏:‏ ضَرَبَه، كاجْتَلَتَه‏.‏

ـ والمَجلوتُ الأَلْيَةِ‏:‏ الخَفيفُها‏.‏

ـ واجْتَلَتَه‏:‏ شَرِبه، أو أكَلَه أجْمَعَ‏.‏

ـ والجَليتُ‏:‏ الجَليدُ‏.‏

ـ وجالوتُ‏:‏ أعْجَمِيٌّ‏.‏

ـ وجُلَلْتَا، وتُضَمُّ اللاَّمُ‏:‏ ة بالنَّهْرَوانِ‏.‏

ـ جَوْتُ جَوْتِ جَوْتَ جَوْتِ، مُثَلَّثَةَ الآخر مَبْنِيَّةً‏:‏ دُعاءٌ للإِبِلِ إلى الماءِ، وقد جاوَتَها وجايَتها، أو زَجْرٌ لها، والاسْمُ‏:‏ الجُواتُ، كغُرابٍ‏.‏ وإسحاقُ بنُ إبراهيمَ بنِ جُوتَى، كَطُوبَى‏:‏ مُحَدِّثٌ‏.‏

ـ جِيتُ، بالكسر‏:‏ من أعْمالِ نابُلُسَ‏.‏

فصل الحَاء

ـ حَبْتَةُ بِنْتُ الحُبابِ‏:‏ في نَسَبِ الأَنْصارِ، وبِنْتُ مالِكٍ‏:‏ صَحابِيَّةٌ، من نَسْلِها أبو يوسُفَ القاضي‏.‏

ـ وحِبْتون، بالكسر‏:‏ جَبَلٌ بالمَوْصِلِ‏.‏

ـ كذِبٌ حِبْريتٌ‏:‏ كبِحْريتٍ‏.‏

ـ حَتَّهُ‏:‏ فَرَكَهُ، وقَشَرَهُ، فانْحَتَّ وتَحاتَّ،

ـ وـ الورقُ‏:‏ سَقَطَتْ، كانحتَّتْ، وتَحَاتَّتْ، وتَحَتْحَتَتْ،

ـ وـ الشيءَ‏:‏ حَطَّهُ‏.‏

ـ والحَتُّ‏:‏ الجَوادُ من الفَرَسِ، والسَّريعُ من الإِبِلِ، والظَّليمُ، والكَريمُ، والعَتِيقُ، والمَيِّتُ من الجَرادِ،

ـ ج‏:‏ أحْتاتٌ، وما لا يَلْتَزِقُ من التَّمْرِ، وسَيْفُ أبِي دُجانَةَ، وسَيْفُ كَثيرِ بنِ الصَّلْتِ، وبالضم‏:‏ المَلْتوتُ من السَّويقِ، وقَبيلةٌ من كِنْدَةَ تُنْسَبُ إلى بَلَدٍ لا أبٍ أو أُمٍّ، وجَبَلٌ من القَبَلِيَّةِ‏.‏

ـ وحَتِّ‏:‏ زَجْرٌ للطَّيْرِ‏.‏

ـ وحَتَّى‏:‏ حَرْفٌ للغايةِ، وللِتَّعْليلِ، وبِمَعْنَى إلاَّ في الاسْتِثْناءِ، ويَخْفِضُ ويَرْفَعُ ويَنْصِبُ، ولهذا قال الفَرَّاءُ‏:‏ أَموتُ وفي نَفسي مِنْ حَتَّى شيءٌ، وجَبَلٌ بِعُمانَ‏.‏

ـ وحَتَّاوةُ‏:‏ ة بِعَسْقَلانَ‏.‏

ـ وما في يَدي منه حَتٌّ‏:‏ شيءٌ‏.‏

ـ والحَتوتُ من النخْلِ‏:‏ المُتَناثِرُ البُسْرِ، كالمِحْتاتِ‏.‏

ـ والحَتاتُ، كسَحابٍ‏:‏ الجَلَبَةُ‏.‏ وكغُرابٍ‏:‏ قَطيعَةٌ بالبَصْرَةِ، وابنُ عَمْروٍ، أو هو بِباءَيْنِ ‏(‏مُوَحَّدَتَيْنِ‏)‏، وابنُ يَزيدَ، لا زَيدٍ، المُجاشِعِيُّ، ووَهِم الجوهريُّ‏:‏ صَحابيَّانِ، وابنُ يَحْيى‏:‏ مُحَدَّثٌ‏.‏ ورَمْدَةُ حَتَّانَ في‏:‏ ر م د‏.‏

ـ والحَتْحَتَةُ‏:‏ السُّرْعَةُ‏.‏

ـ والحَتْحاتُ‏:‏ الحَثْحاثُ‏.‏

ـ وأحَتَّ الأَرْطَى‏:‏ يَبِسَ‏.‏

ـ ما يَمْلِكُ حَذْرَفوتًا، أي‏:‏ شيئًا‏.‏

ـ الحَرْتُ‏:‏ الدَّلْكُ الشَّديدُ، والقَطْعُ المُسْتَديرُ، وصَوتُ قَضْم الدَّابَّةِ‏.‏

ـ والمَحْروتُ‏:‏ أصْلُ الأَنْجُذانِ‏.‏

ـ والحُرْتَةُ، بالضم‏:‏ أخْذُ لَذْعَةِ الخَرْدَلِ إذا أخَذَ بالأَنْفِ‏.‏ وكَهُمَزَةٍ‏:‏ الأَكولُ‏.‏

ـ وحَرِتَ، كَسَمِعَ‏:‏ ساءَ خُلُقُه‏.‏ وكسَحابٍ‏:‏ صَوْتُ التِهابِ النارِ‏.‏

ـ وحَوْريتُ‏:‏ ع، ولا نَظيرَ لها‏.‏

ـ حَفَتَهُ‏:‏ أهْلَكَهُ، ودَقَّ عُنُقَهُ،

ـ وـ الشيءَ‏:‏ دَقَّهُ‏.‏

ـ والحَفِتُ، ككَتِفٍ‏:‏ الحَفِثُ‏.‏ والحَفَيْتَأُ‏:‏ في الهَمْزِ‏.‏

ـ الحَلِيتُ‏:‏ الجَليدُ والصَّقيعُ، والبَرْدُ‏.‏ وكسِكِّيتٍ‏:‏ صَمْغُ الأَنْجذانِ، كالحِلْتيت، وع بِنَجْدٍ، أو هو كقُبَّيْطٍ‏.‏

ـ وحَلَتَ رأسَهُ يَحْلِتُه‏:‏ حَلَقَهُ،

ـ وـ بسَلْحِهِ‏:‏ رَماهُ،

ـ وـ دَيْنَه‏:‏ قَضاهُ،

ـ وـ الصُّوفَ‏:‏ مَزَّقَهُ،

ـ وـ فلانًا‏:‏ أعطاهُ،

ـ وـ كذا سَوْطًا‏:‏ جَلَدَهُ‏.‏

ـ وكزُبَيْرٍ‏:‏ ع بِبلادِ جُهَيْنَةَ‏.‏

ـ وجَمَلٌ مِحْلاتٌ‏:‏ يُؤَخِّرُ حِمْلَهُ‏.‏

ـ والحُلاتةُ‏:‏ نُتافةُ الصُّوفِ، وما تَقْذِفه الرَّحِم في أيَّامِ نِتاجِها‏.‏

ـ والحَلْتُ‏:‏ لُزُوم ظَهْرِ الخَيْلِ‏.‏

ـ يَوْمٌ حَمْتٌ، ولَيلةٌ حَمْتَةٌ، وقد حَمُتَ، ككَرُمَ‏:‏ اشْتَدَّ حَرُّهُ‏.‏

ـ والحَميتُ‏:‏ المَتينُ من كُلِّ شيءٍ، ووِعاءُ السَّمْنِ مُتِّنَ بالرُّبِّ،

ـ كالتَّحْموتِ، والزِّقُّ الصَّغيرُ، أو الزِّقُّ بِلا شَعَرٍ‏.‏

ـ وتَمْرٌ حَمْتٌ وحامِتٌ وحَمِيتٌ وتَحْموتٌ‏:‏ شديدُ الحَلاَوةِ‏.‏

ـ وحَمِتَ الجَوْزُ وغيرهُ، كَفَرِحَ‏:‏ تَغَيَّرَ، وفَسدَ‏.‏

ـ وتَحَمَّتَ لَوْنُهُ‏:‏ صار خالِصًا‏.‏

ـ وحَمَتَكَ الله عليه يَحْمِتُكَ‏:‏ صَبَّكَ عليه‏.‏

ـ كَذِبٌ وماءٌ حَنْبريتٌ‏:‏ خالِصٌ،

ـ وضاوٍ حَنْبَريتٌ‏:‏ ضعيفٌ جِدًّا‏.‏

ـ الحانوتُ‏:‏ دُكَّان الخَمَّارِ، ويُذكَّرُ، والخَمَّارُ نفسُه، وهذا موضِعُ ذِكْرِهِ، والنِّسْبَةُ‏:‏ حانِيُّ وحانَوِيُّ‏.‏

ـ الحُوتُ‏:‏ السَّمَكُ،

ـ ج‏:‏ أحْواتٌ

ـ وحِوَتَةٌ وحِيتانٌ، وبُرْجٌ في السماءِ، وابنُ الحارث ‏(‏الأَصْغَرُ‏)‏ من كِنْدَةَ، وابنُ سَبُعِ بنِ صَعْبٍ، وأبو بكرٍ عُثمانُ بنُ محمدٍ المَعافِرِيُّ عُرِفَ بابنِ الحُوتِ‏.‏

ـ والحَوْتاءُ‏:‏ الضَّخْمَةُ الخاصِرَةِ‏.‏

ـ والحائِتُ‏:‏ الكثيرُ العَذْلِ‏.‏

ـ وحاوتَهُ‏:‏ راغَمَه، ودافَعَه، وشاوَرَه، وكالَمَه بمشاوَرَةٍ أو مُواعَدَةٍ، وهي في البَيْعِ‏.‏

ـ والحَوْتُ والحَوَتانُ‏:‏ حَوَمانُ الطَّيرِ والوَحْشِيِّ حَوْلَ الشيءِ‏.‏

فصل الخَاء

ـ الخَبْتُ‏:‏ المُتَّسِعُ من بُطونِ الأرض،

ـ ج‏:‏ أخْباتٌ وخُبوتٌ،

ـ وع بالشامِ،

ـ وة بِزَبِيدَ، وماءَةٌ لكُلَيْبٍ‏.‏

ـ وأخْبَتَ‏:‏ خَشَعَ وتواضَعَ‏.‏

ـ والخَبيتُ‏:‏ الشيءُ الحَقيرُ، والخَبيثُ‏.‏

ـ وخَبْتُ الجَميشُ، وخَبْتٌ الجَميشُ، ويجوز أن يُضافَ‏:‏ صَحْراءُ بين الحَرَمَيْنِ‏.‏

ـ الخَتُّ‏:‏ الطَّعْنُ مُدارَكًَا، وع‏.‏

ـ والخَتَتُ، مُحَرَّكَةً‏:‏ الفُتورُ في البَدَنِ‏.‏

ـ والخَتيتُ‏:‏ الخَسيسُ، والناقِصُ‏.‏

ـ وأخَتَّ‏:‏ اسْتَحْيا،

ـ وـ فُلانًا‏:‏ أخَسَّ حَظَّه‏.‏

ـ وخُتَّى، بالضم ‏(‏كَرُبَّى‏)‏‏:‏ د بباب الأَبْوابِ‏.‏ وابنُ خَتٍّ يَحْيى بنُ موسى‏:‏ شيخ البخاريِّ‏.‏

ـ خُجَسْتَةُ، بضم الخاء وفتح الجيم وسكون السينِ‏:‏ اسْمُ نِساءٍ أصْفَهانِيَّاتٍ من رُواةِ الحديث، أعْجَمِيَّةٌ معناها‏:‏ المُبارَكَةُ‏.‏

ـ الخَرْتُ، ويُضَمُّ‏:‏ الثَّقْبُ في الأُذُنِ وغيرِها، وضِلَعٌ صغيرةٌ عند الصدرِ‏.‏

ـ وخَرَتَ‏:‏ ثَقَبَ‏.‏

ـ والمَخْروتُ‏:‏ المَشْقُوقُ الأَنْفِ أو الشَّفَة‏.‏

ـ والخِرِّيتُ، كسكِّيتٍ‏:‏ الدليلُ الحاذِقُ‏.‏

ـ والخَرَاتانِ‏:‏ نَجْمانِ، وهما‏:‏ زُبْرَةُ الأَسَدِ‏.‏

ـ والمَخْرَتُ‏:‏ الطريقُ المستقيمُ‏.‏

ـ والأَخْرَاتُ‏:‏ الحَلَقُ في رُؤوس النُّسوعِ،

ـ كالخُرْتِ والخُرَتِ، الواحدةُ‏:‏ خُرْتَةٌ‏.‏

ـ وخِرْتُ بِرْتُ، ‏(‏بالكسر‏)‏‏:‏ د ‏(‏بالرُّومِ‏)‏‏.‏

وذِئْبٌ خُرْتٌ، بالضم‏:‏ سريعٌ‏.‏ وخَرْتَةُ، بالفتح‏:‏ فَرَسُ الهُمامِ‏.‏

ـ خَسْتُ‏:‏ د بفارِسَ‏.‏

ـ خَفَتَ خُفوتًا‏:‏ سَكَنَ وسَكَتَ،

ـ وـ خُفاتًا‏:‏ مات فَجْأَةً‏.‏

ـ والخَفْتُ‏:‏ إسْرارُ المَنْطِقِ،

ـ كالمُخافَتَةِ والتخافُتِ‏.‏

ـ والخَفْتُ، وبالضم‏:‏ السَّذابُ‏.‏

ـ والخافِتُ‏:‏ السَّحابُ ليس فيه ماءٌ، وزرْعٌ لم يَطُلْ‏.‏

ـ والخَفوتُ‏:‏ المرأةُ المَهْزولةُ، أو التي تُسْتَحْسَنُ وحْدَها، لا بين النِّساءِ‏.‏

ـ وأخْفَتَتِ الناقةُ‏:‏ نُتِجَتْ ليَوْمِ مَلْقَحِها‏.‏

ـ وخُفْتَيانِ، بالضمِّ‏:‏ قَلْعَتانِ بِإِرْبِلَ‏.‏

ـ الخِلِّيتُ، كسِكِّيتٍ‏:‏ الأَبْلَقُ الفَرْدُ الذي بِتَيْماءَ‏.‏

ـ الخَميتُ‏:‏ السَّمينُ، وبِوَزْنِه‏.‏

ـ الخِنَّوْتُ، كسِنَّورٍ‏:‏ الجَلْدُ المُنْكَمِشُ الذي لا ينامُ على وَتْرٍ، والعَيِيُّ الأَبْلَهُ، ودابَّةٌ بَحْرِيَّةٌ، ولَقَبُ تَوْبَةَ بنِ مُضَرِّسٍ الشاعِرِ‏.‏

ـ خاتَ البازي واخْتاتَ‏:‏ انْقَضَّ على الصَّيدِ، كانْخاتَ،

ـ وـ الرجلُ مالَهُ‏:‏ تَنَقَّصَه، كتَخَوَّتَهُ‏.‏

ـ والخائِتَةُ‏:‏ العُقابُ إذا انْخاتَتْ‏.‏

ـ والخَواتُ‏:‏ دَوِيُّ جَناح العُقابِ، والصَّوتُ، أو صوتُ الرَّعْدِ والسيْلِ، وبالتشديدِ‏:‏ الرَّجُلُ الجَريءُ، والذي يأكُلُ كُلَّ ساعةٍ ولا يُكْثِرُ، وابنُ جُبَيْرٍ الصحابِيُّ، وابنُ ابْنِهِ صالحٍ، وجَدُّ عَمْرِو بن رِفاعَةَ المُحَدِّثِ‏.‏

ـ وخاتَ الرجلُ‏:‏ نَقَضَ عَهْدَهُ، وأخْلَفَ وعْدَه، ونَقَصَ مِيرَتَه، وأَسَنَّ، وطَرَدَ، واخْتَطَفَ، كتَخَوْتَ‏.‏

ـ واخْتاتَ الشاةَ‏:‏ خَتَلَهَا فَسَرَقَها،

ـ وـ الحديثَ‏:‏ أخَذَ منه فَتَخَطَّفه‏.‏

ـ وتَخَوَّت عنه‏:‏ انكَسَرَ وتَرَكه‏.‏

ـ وخاوتَ طَرْفَهُ دُونِي‏:‏ سارَقَه‏.‏

ـ الخَيْتُ‏:‏ التصْويتُ،

ـ كالخُيُوتِ، وبالكسر‏:‏ ة ببلْخٍ‏.‏

فصل الدّال

ـ دُرُسْتُ، بضمتين، ابنُ رِباطٍ الفُقَيْمِيُّ‏:‏ شاعِرٌ، ‏(‏وابنُه زِيادٌ‏)‏، وابنُه يَحْيى، وابنُ‏(‏ابْنِهِ‏)‏ زَكَرِيَّا، وابنُ حَمْزَةَ، وابنُ حكيمٍ، وابنُ سَهْلٍ، وابنُ نَصْرٍ الزاهِدُ، وإبراهيمُ بنُ جَعْفَرِ بنِ دُرُسْتَ، وجَعْفَرُ بنُ دُرُسْتَوَيْهِ‏:‏ مُحَدِّثونَ‏.‏

ـ الدَّسْتُ‏:‏ الدَّشْتُ، ومن الثِّيابِ والوَرَقِ وصَدْرِ البَيْتِ، مُعَرَّباتٌ‏.‏

ـ ودَسْتُوَى، بالقَصْرِ‏:‏ ة بالأَهْوازِ، والنِّسْبَةُ‏:‏ دَسْتُوَانِيُّ ودَسْتُوائيَّ‏.‏ ودُوسْتُ، بالضمِّ‏:‏ لَقَبُ القاسِمِ بنِ نَصْرِ بنِ العابِدِ، وجَدِّ جَدِّ عبدِ الكريمِ بنِ عثمان بن محمدِ بنِ يُوسُفَ العَلاَّفِ، وذَوِيه‏.‏ وأبو زُرعةَ محمدُ بن محمدِ بنِ دُوسْتَوَيْهِ‏:‏ مُحَدِّثٌ‏.‏

ـ الدَّشْتُ‏:‏ الصَّحْراءُ،

ـ ود بين إرْبِلَ وتَبْرِيزَ،

ـ وة بِأصْفَهانَ‏.‏

ـ ودَشْتُ الأَرْزَنِ‏:‏ ع بِشِيرازَ‏.‏

ـ دَعَتَه، كمَنَعَه‏:‏ دَفَعَه دَفْعًا عَنيفًا‏.‏

ـ دَغَتَه، كمَنَعَه‏:‏ خَنَقَه حتى قَتَلَه‏.‏

فصل الذّال

ـ ذَأَتَه، كَمَنَعه‏:‏ خَنَقَه أشَدَّ الخَنْقِ‏.‏

ـ ذعَتَه‏:‏ ذَأَتَه، ومَعَكَه في التُّرابِ، ودَفَعَه عَنيفًا‏.‏

ـ ذَمَتَ يَذْمِتُ‏:‏ تَغَيَّر وهُزِلَ‏.‏

ـ ذَيْثَ وذَيْتُ وذَيْتِ، مُثَلَّثَةَ الآخِرِ، عن ابنِ القَطَّاعِ،

ـ وذَيَّةَ وذَيَّةَ، وذَيَّا وذَيَّا، أي‏:‏ كَيْتَ وكَيْتَ‏.‏ وعبدُ الرحمنِ بنُ أحمدَ بنِ عِلْكِ بنِ ذاتٍ‏:‏ فَقيهٌ مُحَدِّثٌ‏.‏

فصل الرّاء

ـ الرَّبَتُ، مُحَرَّكَةً‏:‏ الاِسْتِغْلاقُ‏.‏

ـ والتَّرْبِيتُ‏:‏ التَّرْبِيَةُ،

ـ كالرَّبْتِ، وضَرْبُ اليَدِ على جَنْبِ الصَّبِيِّ قليلًا لينَامَ‏.‏

ـ الرَّتُّ‏:‏ الرَّئِيسُ،

ـ ج‏:‏ رُتَّانٌ ورتُوتٌ‏.‏

ـ والرُّتُوتُ أيضًا‏:‏ الخنازيرُ‏.‏ والرُّتَّةُ ‏(‏بالضم‏)‏‏:‏ العجمةُ، والحُكْلَةُ في اللِّسانِ‏.‏ وأرَتَّهُ اللَّهُ فَرَتَّ‏.‏

ـ ورَتْرَتَ‏:‏ تَعْتَعَ في التاءِ‏.‏

ـ والرُّتَّى، ‏(‏كَرُبَّى‏)‏‏:‏ اللَّثْغاءُ‏.‏ وخَبَّابُ بنُ الأَرَتِّ‏:‏ بَدْرِيُّ‏.‏ وإِياسُ بنُ الأَرَتِّ‏:‏ كريمٌ شاعِرٌ‏.‏

ـ رُسْتَةُ، بضم الراءِ‏:‏ لَقَبُ عبدِ الرحمنِ بنِ عُمَرَ بنِ أبي الحَسَنِ الزُّهْرِيِّ الأصْبَهانِيِّ‏.‏

ـ رَفَتَهُ يَرْفُتُه ويَرْفِتُه‏:‏ كسَرَهُ، ودَقَّهُ، وانْكَسَرَ، وانْدَقَّ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ، وانْقَطَعَ،

ـ كارْفَتَ ارْفتاتًا في الكُلِّ‏.‏ وكغُرابٍ‏:‏ الحُطامُ‏.‏ وكَصُرَدٍ‏:‏ التِّبْنُ، والذي يَرْفُتُ كُلَّ شيءٍ‏.‏

ـ الرَّاتُ‏:‏ التِّبْنُ، يَمَنِيَّةٌ،

ـ ج‏:‏ رُواتٌ‏.‏

فصل الزّاي

ـ زَأَتَهُ غَيْظًا، كَمَنَعَه‏:‏ مَلأَهُ‏.‏

ـ الزَّتُّ والتَّزْتِيتُ‏:‏ التَّزْيين‏.‏

ـ والتَّزَتُّتُ‏:‏ التَّزَيُّنُ‏.‏

ـ زَرَتَه، كمَنعَه‏:‏ خَنَقَه‏.‏

ـ ‏(‏زَعَتَه، كمَنَعَه‏:‏ خَنَقَه‏)‏‏.‏

ـ الزَّفْتُ‏:‏ المَلْءُ، والغَيْظُ، والطَّرْدُ، والسَّوْقُ، والدفعُ، والمَنْعُ، والإِرْهاقُ، والإِتْعابُ، وبالكسر‏:‏ القارُ،

ـ والمُزَفَّتُ‏:‏ المَطْلِيُّ به،

ـ و= دواءٌ‏.‏

ـ وازْدَفَتَ المالَ‏:‏ اسْتَوْعَبَهُ‏.‏

ـ وزَفَتَ الحديث في أُذُنِه‏:‏ أفْرَغَه‏.‏

ـ الزَّكْتُ‏:‏ المَلْءُ، أو مَلْءُ القِرْبَة، كالتَّزكيتِ والإِزْكاتِ، و ع‏.‏

ـ وأَزْكَتَتْ‏:‏ وَلَدَتْ‏.‏

ـ والمَزْكُوتُ‏:‏ المَهْمُومُ،

ـ وـ من الجَرادِ‏:‏ الذي في بَطْنِه بَيْضٌ، والذي اشْتَدَّ عليه البَرْدُ،

ـ وزَكَتُّه الحديثَ‏:‏ أَوْعَيْتُهُ إيَّاهُ‏.‏

ـ زَمُتَ، كَكَرُمَ، زَماتَةً‏:‏ وقُرَ‏.‏

ـ والزَّمِيتُ‏:‏ الوَقُورُ‏.‏ وكالسِّكِّيتِ‏:‏ أوقَرُ منه‏.‏ وكَزُمَّجٍ‏:‏ طائرٌ يَتَلَوَّنُ ألْوانًا‏.‏

ـ وقد ازْمَأَتَّ يَزْمَئِتُّ ازْمِئْتاتًا‏:‏ تَلَوَّنَ ألْوانًا مُتَغايِرةً‏.‏

ـ زِناتَةُ، بالكسر‏:‏ قَبِيلَةٌ بالمَغْرِبِ، منها الزِّناتِيُّ المُنَجِّمُ‏.‏

ـ الزَّيْتُ‏:‏ فَرَسُ مُعاوِيَةَ بنِ سَعْدٍ، ودُهْنٌ‏.‏

ـ والزَّيْتُونُ‏:‏ شَجَرَتُهُ، ومسجدُ دِمَشْقَ، أو جِبالُ الشَّام،

ـ ود بالصِّينِ،

ـ وة بالصَّعيدِ، واسْمٌ‏.‏

ـ والزَّيْتُونَةُ‏:‏ بِباديَةِ الشَّامِ،

ـ وعيْنُ الزَّيْتُونَةِ بإِفْرِيقِيَّةَ،

ـ وأحْجارُ الزَّيْتِ بالمدينةِ،

ـ وقَصرُ الزَّيْتِ بالبَصْرَةِ‏:‏ مَواضعُ‏.‏

ـ وزِتُّ الطَّعامَ أزِيتُه زَيْتًا‏:‏ جَعَلْتُ فيه الزَّيْتَ، فهو مَزِيتٌ ومَزْيوتٌ‏.‏

ـ وازْداتَ‏:‏ ادَّهَنَ به‏.‏

ـ وزاتَهُمْ‏:‏ أطْعَمَهُمْ إيَّاهُ‏.‏

ـ وأزاتُوا‏:‏ كَثُرَ عندهم‏.‏

ـ واسْتَزاتَ‏:‏ طَلَبَه‏.‏

ـ والزَّيْتِيَّةُ‏:‏ فَرَسُ لَبِيدِ بنِ عمرٍو الغَسَّانِيِّ‏.‏

فصل السِّيْن

ـ سَأَتَه، كمَنَعَهُ‏:‏ خَنَقَهُ‏.‏

ـ والسَّأَتانِ، مُحَرَّكَةً‏:‏ جانِبا الحُلْقُومِ، الواحِدُ‏:‏ سَأَت‏؟‏‏؟‏‏.‏

ـ السَّبْتُ‏:‏ الرَّاحةُ، والقَطْعُ، والدَّهْرُ، وحَلْقُ الرأسِ، وإرْسالُ الشَّعَرِ عن العَقْصِ، وسَيْرٌ للإِبِلِ، والحَيْرَةُ، والفَرَسُ الجَوادُ، والغُلامُ العارِمُ الجَرِيءُ، وضَرْبُ العُنُقِ، ويومٌ من الأُسْبوعِ،

ـ ج‏:‏ أسْبُتٌ وسُبوتٌ، والرجُلُ الكثيرُ النَّوْمِ، والرجُلُ الدَّاهِيَةُ،

ـ كالسُّبَاتِ، وقيامُ اليَهُودِ بِأَمْرِ السَّبْتِ، والفِعْلُ‏:‏ كَنَصَرَ وضَرَبَ، وبالكسر‏:‏ جُلُودُ البَقَرِ، وكُلُّ جِلْدٍ مَدْبُوغٍ، أو بالقَرَظِ، وبالضمِّ‏:‏ نَباتٌ كالخِطْمِيِّ، ويُفْتَحُ‏.‏

ـ والمُسْبِتُ‏:‏ الذي لا يَتَحَرَّكُ، والداخِلُ في يومِ السَّبْتِ‏.‏

ـ والسُّباتُ، كغُرابٍ‏:‏ النَّوْمُ، أو خِفَّتُهُ، أو ابْتِداؤُه في الرأسِ حتى يَبْلُغَ القَلْبَ، والدَّهْرُ، وبلا لامٍ‏:‏ لَقَبُ إبراهيمَ بنِ دُبَيْسٍ المُحَدِّثِ‏.‏

ـ وأقَمْت سَبْتًا وسَبْتَةً وسَنْبَتًا وسَنْبَتَةً‏:‏ بُرْهَةً‏.‏

ـ وكَفْرُ سَبْتٍ‏:‏ بالشامِ‏.‏

ـ وابْنا سُباتٍ‏:‏ اللَّيْلُ والنهارُ‏.‏

ـ والمَسْبوتُ‏:‏ المَيِّتُ‏.‏

ـ ورُطَبٌ مُنْسَبِتٌ‏:‏ عَمَّهُ الإِرْطابُ‏.‏

ـ والسَّبَنْتى‏:‏ الجَرِيءُ، والنَّمِرُ،

ـ ج‏:‏ سَبائِتُ‏.‏

ـ والسَّبْتَةُ‏:‏ المِعْزى‏.‏

ـ والسِّبْتانُ، بالكسر‏:‏ الأَحْمَقُ‏.‏

ـ وانْسَبَتَ‏:‏ امْتَدَّ‏.‏

ـ والسَّبْتاءُ‏:‏ المُنْتَشِرَةُ الأُذُنِ في طولٍ أو قِصرٍ، والصَّحْراءُ‏.‏

ـ وسَبْتَةُ‏:‏ د بالمَغْرِبِ‏.‏

ـ والسِّبِتُّ، ‏(‏كفِلِزٍّ‏)‏‏:‏ الشِّبتُّ، مُعَرَّبَا‏:‏ شِوِذَّ‏.‏

ـ وفي وجْهِهِ انْسِباتٌ‏:‏ طولٌ وامْتِدادٌ‏.‏

ـ سُبُّخْت، بضم السِّينِ والباءِ المُشَدَّدَةِ‏:‏ لَقَبُ أبي عُبَيْدَةَ‏.‏

ـ السُّبْرُوتُ، كزُنْبور‏:‏ القَفْرُ، لا نَباتَ فيه، والشيءُ القَليل التَّافِهُ، والفَقيرُ،

ـ كالسَّبْريتِ والسِّبْراتِ والسُّبْرُتِ، والغُلامُ الأَمْرَدُ،

ـ ج‏:‏ سَبارِيتُ وسَبارٍ، وهذه نادِرةٌ‏.‏

ـ وأرضٌ سَبارِيتُ‏:‏ من بابِ، ثَوْبٌ أخْلاقٌ‏.‏

ـ ‏(‏وسَبْرَتَ‏:‏ قَنِعَ‏.‏

ـ المُسَبْرَتُ‏:‏ الذي لا شَعْرَ عليه‏.‏

ـ والسَّنْبَرِيتُ‏:‏ السَّيِّئُ الخُلُقِ‏)‏‏.‏

ـ وسَبْرَتٌ، كَجَعْفَرٍ‏:‏ سُوقٌ بأَطْرابُلُسَ‏.‏

ـ السِّتُّ، م، أصْلُه‏:‏ سِدْسٌ، فأُبْدِلَ السِّينُ تاءً، وأُدْغِمَ فيه الدالُ، وبالفتح‏:‏ الكلامُ القَبيحُ، والعَيْبُ‏.‏

ـ وسِتِّي، لِلمرأةِ، أي‏:‏ ياسِتَّ جِهاتِي، أو لَحْنٌ، والصَّوابُ‏:‏ سَيِّدَتِي، وبِنْتُ عُثمانَ الصَّابونيِّ المُحَدِّثَةُ‏.‏

ـ وسُتَيْتَةُ‏:‏ جَماعاتٌ مُحَدِّثاتٌ‏.‏ وأحمدُ بنُ محمدِ بنِ سَلامَةَ السُّتَيْتي‏:‏ مُحَدِّثٌ‏.‏

ـ وحِصْنُ ابن سِتِّينَ‏:‏ قُبالَةَ مَلَطْيَةَ‏.‏ وسِتِّيَكْ بِنْتُ مَعْمَرٍ‏:‏ حَدَّثَتْ، مُصَغَّرُ سِتِّي بالعَجَمِيَّةِ، وأحمدُ بنُ محمدِ بنِ سَتَّةَ، بالفتح‏:‏ مُحَدِّثٌ‏.‏

ـ سِجِسْتانُ، وقد يُفْتَحُ أوَّلُه‏:‏ كُورةٌ بالمَشْرِقِ‏.‏

ـ السُّحْتُ، بالضم، وبِضَمَّتَينِ‏:‏ الحَرامُ، أو ما خَبُثَ من المَكاسب فَلَزِمَ عنه العارُ،

ـ ج‏:‏ أسْحاتٌ‏.‏

ـ وأسْحَتَ‏:‏ اكْتَسَبَهُ،

ـ وـ الشيءَ‏:‏ اسْتأصَلَهُ،

ـ كسَحَّتَ فيهما،

ـ وـ تِجارَتُه‏:‏ خَبُثَتْ، وحَرُمَتْ‏.‏

ـ والمَسْحوتُ الجَوْفِ‏:‏ مِنْ لا يَشْبَعُ، ومَنْ يَتَّخِمُ كثيرًا، ضِدُّ، والرَّغيبُ الواسعُ الجَوْفِ،

ـ ومالٌ مَسْحوتٌ ومُسْحَتٌ‏:‏ مُذْهَبٌ،

ـ كالسُّحْتِ والسَّحيتِ‏.‏

ـ وسَحَتَ الشَّحْمَ عن اللَّحْم، كَمَنَع‏:‏ قَشَرَهُ‏.‏

ـ وبَرْدٌ سَحْتٌ‏:‏ صادقٌ‏.‏ ودَمُهُ ومالُهُ سَحْتٌ، أي‏:‏ لا شيءَ على من أعدَمَهُما‏.‏

ـ وعامٌ أسْحَتُ، وأرضٌ سَحْتاءُ‏:‏ لا رِعْيَ فيهما‏.‏

ـ والسُّحْتوتُ‏:‏ السَّويقُ القليلُ الدَّسَمِ،

ـ كالسِّحْتيتِ، ‏(‏بالكسر‏)‏، والثَّوْبُ الخَلَقُ،

ـ كالسَّحْتِ والسَّحْتِيِّ، والمَفازَةُ اللَّيِّنَةُ التُّرْبَة‏.‏

ـ وكَزُبَيْرٍ‏:‏ جَدُّ لمُبَرِّحِ بنِ شهابٍ الرُّعَيْنيِّ أحَدِ وفْدِ رُعَيْنٍ على رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

ـ السُّحْلوتُ، كزُنْبُورٍ‏:‏ المرأةُ الماجِنَةُ‏.‏

ـ السَّخْتُ‏:‏ الشَّديدُ،

ـ كالسَّخيتِ، كأَميرٍ، وبالضم‏:‏ ما يَخْرُجُ من بُطونِ ذَواتِ الحافِرِ‏.‏

ـ والسِّخْتيتُ‏:‏ السِّحْتيتُ، والغُبارُ الشديدُ الارْتِفاع، والدَّقيقُ الحُوَّارى، والشديدُ‏.‏

ـ والمَسْخوتُ‏:‏ الأَمْلَسُ‏.‏

ـ والسِّخْتِيانُ، ويُفْتَحُ‏:‏ جِلْدُ الماعِزِ إذا دُبِغَ، مُعَرَّبٌ،

ـ و د، منه‏:‏ أيُّوبُ السِّخْتِيانِيُّ‏.‏ وسَخْتانُ وسُخَيْتٌ، كزُبَيْرٍ‏:‏ مُحَدِّثانِ‏.‏

ـ سُرتُ بالضم‏:‏ د بالمَغْرِبِ‏.‏

ـ وسُرْتَةُ‏:‏ د بجَوْفِ الأَنْدَلُسِ، منها‏:‏ قاسِمُ بنُ أبي شُجاعٍ السُّرْتيُّ المُحَدِّثُ‏.‏

ـ ‏(‏السُّرْفوتُ، بالضم‏:‏ دُوَيْبَّةٌ كَسامِ أبْرَصَ، تَتَوَلَّدُ في كُورِ الزَّجَّاجينَ، لا تَزَالُ حَيَّةً ما دامَتِ النارُ مُضْطَرِمَةً، فإذا خَمَدَتْ خَمِدَتْ ماتَتْ‏)‏‏.‏

ـ سَفِتَ، كسَمِعَ‏:‏ أكثَرَ من الشَّرابِ، ولم يَرْوَ‏.‏

ـ والسِّفْتُ بالكسر‏:‏ الزِّفت‏.‏ وككَتِفٍ‏:‏ طَعامٌ لا بَركَةَ فيه‏.‏

ـ سَقِتَ، كَفَرِحَ سَقْتًَا وسَقَتًا، فهو سَقِتٌ‏:‏ لم تكنْ له بَرَكَةٌ‏.‏

ـ السَّكْتُ‏:‏ السُّكوتُ، كالسُّكات والسَّاكُوتَةِ، والكثيرُ السُّكوتِ، كالسِّكْتيتِ، والسِّكِّيتِ والسُّكَّيْتِ ط والسُّكَيْتِ ط والسَّاكُوتِ والسَّاكوتةِ، والفَصْلُ بَيْنَ نَغْمَتَيْنِ بِلا تَنَفُّسٍ‏.‏

ـ وأسْكَتَ‏:‏ انْقَطَعَ كلامُه فلم يَتَكَلَّمْ‏.‏

ـ والسَّكْتَةُ‏:‏ داءٌ، وبالضم‏:‏ ما أسْكَتَّ به صَبِيًّا أو غيرَهُ، وبقيَّةٌ تَبْقى في الوِعاءِ‏.‏ وكالكُمَيتِ، ويُشَدَّدُ‏:‏ آخِرُ خَيْلِ الحَلْبَةِ‏.‏

ـ ورَمَاهُ بسُكاتَةٍ وسُكاتٍ، ‏(‏بضمِّهِما‏)‏، أي‏:‏ بما يُسْكِتُه‏.‏

ـ وهو على سُكاتِ الأَمْرِ، أي‏:‏ مُشْرِفٌ على قَضائِه‏.‏

ـ والسُّكاتُ من الحَيَّاتِ‏:‏ ما يَلْدَغُ قَبْل أن يُشْعَرَ به‏.‏

ـ والأَسْكاتُ‏:‏ الأَوْباشُ، والبَقايا من كُلِّ شيءٍ، والأَيَّامُ المُعْتَدِلاتُ دُبُرَ الصَّيْفِ‏.‏

ـ وسَكَتَ‏:‏ مات‏.‏

ـ ورجُلٌ سَكِتٌ‏:‏ قَليلُ الكلامِ، فإذا تَكَلَّمَ أحْسَنَ‏.‏ ‏(‏وكَمُعَظَّمٍ‏:‏ آخِرُ القِداحِ‏)‏‏.‏

ـ سَلَتَ المِعى يَسْلُتُ ويَسْلِتُ‏:‏ أخْرَجَه بِيَدِهِ،

ـ وـ الأَنْفَ‏:‏ جَدَعَه،

ـ وـ الشَّعَرَ‏:‏ حَلَقَه،

ـ وـ الشيءَ‏:‏ قَطَعَه،

ـ وـ دَمَ البَدَنَة‏:‏ قَشَرَه حتى أظْهَرَ دَمَهَا،

ـ وـ القَصْعَةَ‏:‏ مَسَحَها بأصْبُعِه،

ـ كاسْتَلَتَها، وـ المرأةُ الخِضَابَ عن يَدِها‏:‏ ألقَتْ عنها العُصْمَ،

ـ وـ فُلانًا‏:‏ ضَرَبَه،

ـ وـ بِسَلْحِه‏:‏ رَمى‏.‏

ـ والسُّلاتَةُ‏:‏ ما يُسْلَتُ‏.‏

ـ وانْسَلَتَ عَنَّا‏:‏ انْسَلَّ من غيرِ أن يُعْلَمَ به‏.‏

ـ والمَسْلوتُ‏:‏ الذي أُخِذَ ما عليه من اللَّحْمِ‏.‏

ـ والسُّلْتُ، بالضم‏:‏ الشَّعِيرُ، أو ضَرْبٌ منه، أو الحامِضُ منه‏.‏

ـ والسَّلْتاءُ‏:‏ التي لا تَخْتَضِبُ‏.‏

ـ وذَهَبَ مِنِّي فَلْتَةً وسَلْتَةً، أي‏:‏ سَبَقَني، وفاتَني‏.‏

ـ والأَسْلَتُ‏:‏ مَنْ أُوعِبَ جَدْعُ أنْفِه، ووالِدُ أبي قَيْسٍ الشاعِر‏.‏

ـ السُّلْحوتُ، كزُنْبورٍ‏:‏ السُّحْلوتُ‏.‏

ـ السُّلْكوتُ، كزُنْبورٍ‏:‏ طائرٌ‏.‏

ـ السَّمْتُ‏:‏ الطريقُ، وهَيْئَةُ أهل الخَيْرِ، والسَّيْرُ على الطريقِ بالظَّنِّ، وحُسْنُ النَّحْوِ، وقَصْدُ الشيءِ‏.‏ سَمَتَ يَسْمِتُ ويَسْمُتُ‏.‏

ـ وسَمَتَ لهم يَسْمِتُ‏:‏ هَيَّأَ لهم وَجْهَ الكلامِ والرَّأي‏.‏ ويونُسُ بنُ خالِدٍ السَّمْتِيُّ‏:‏ مُحدِّثٌ‏.‏

ـ والتَّسْميتُ‏:‏ ذِكْرُ الله تعالى على الشيء، والدُّعاءُ للعاطِسِ، ولُزُومُ السَّمْتِ‏.‏

ـ ومُسَمَّتُ النَّعْلِ‏:‏ أسْفَلُ من مُخَصَّرِها إلى طَرَفِها‏.‏

ـ سَمَنْتُ، كَسَمَنْدٍ‏:‏ ة بالصَّعيدِ‏.‏

ـ السُّمْروتُ، كزُنْبورٍ‏:‏ الطويلُ‏.‏

ـ أسْنَتُوا‏:‏ أجْدَبوا‏.‏

ـ والسَّنِتُ، ككَتِفٍ‏:‏ القليلُ الخَيْرِ،

ـ ج‏:‏ سَنِتونَ‏.‏

ـ وأرضٌ سَنِتَةٌ ومُسْنِتَةٌ‏:‏ لم تُنْبِتْ‏.‏

ـ وعامٌ سَنِيتٌ ومُسْنِتٌ‏:‏ جَدْبٌ‏.‏

ـ وسانَتُوا الأرضَ‏:‏ تَتَبَّعوا نَباتَها‏.‏

ـ والسَّنُّوتُ، كتَنُّورٍ وسِنَّوْرٍ‏:‏ الزُّبْدُ، والجُبْنُ، والعَسَلُ، وضَرْبٌ من التَّمْرِ، والرُّبُّ، والشِّبِتُّ، والرَّازِيانِجُ، والكَمُّونُ‏.‏

ـ وسَنَّتَ القِدْرَ تَسْنيتًا‏:‏ جَعَلَه فيها‏.‏

ـ والمَسْنُوتُ‏:‏ من يُصاحِبُكَ فَيَغْضَبُ من غيرِ سَبَبٍ‏.‏

فصل الشِّيْن

ـ الشَّئيتُ، كأميرٍ من الخَيْلِ‏:‏ العَثُورُ، والذي يَقْصُرُ حافِرا رِجْلَيْه عن حافِرَيْ يَدَيْه‏.‏

ـ الشِّبِتُّ، كطِمِرٍّ‏:‏ هذه البَقْلَةُ المعروفةُ‏.‏

ـ شُبْرُتُ، كقُنْفُذٍ‏:‏ قَلْعَةٌ بالأَنْدَلُسِ‏.‏

ـ شَتَّ يَشِتُّ شَتًَّا وشَتاتًا وشَتِيتًا‏:‏ فَرَّقَ، وافْتَرَقَ،

ـ كانْشَتَّ وتَشَتَّتَ واسْتَشَتَّ‏.‏ وشَتَّتَه الله، وأشَتَّهُ‏.‏

ـ والشَّتيتُ‏:‏ المُفَرَّقُ المُشَتَّتُ،

ـ وـ من الثَّغْرِ‏:‏ المُفَلَّجُ‏.‏

ـ وقومٌ شَتَّى، أي‏:‏ فِرَقًا من غير قَبيلَة‏.‏

ـ وجاؤُوا شَتاتَ شتاتَ، أي‏:‏ أشْتاتًا مُتَفَرِّقِينَ‏.‏

ـ ‏(‏وشَتَّانَ بينهُما، ويُنْصَبُ‏)‏،

ـ وـ ما هما وما بينهما،

ـ وـ ما عَمْرٌو وأخوهُ، أي‏:‏ بَعُدَ ما بينهما، وتُكْسَرُ النُّونُ مَصْرُوفَةً، عن شَتُتَ‏.‏ ومحمودُ بنُ شُتَّى، ‏(‏بالضم‏)‏‏:‏ مُحَدِّثٌ‏.‏

ـ الشَّخْتُ‏:‏ الدَّقيقُ الضَّامرُ، لا هُزالًا، ويُحَرَّكُ،

ـ ج‏:‏ شِخاتٌ‏.‏ وقد شَخُتَ، كَكَرُمَ شُخُوتةً، فهو شَخْتٌ وشَخيتٌ‏.‏

ـ والشِّخِّيتُ، كسِكَّيتٍ وكَريمٍ‏:‏ الغُبارُ السَّاطِعُ،

ـ كالشِّخْتيت‏.‏

ـ والتَّشْخيتُ‏:‏ الإبلاغُ‏.‏

ـ الشَّرَنْتَى، كسَبَنْتَى‏:‏ طائرٌ‏.‏

ـ شمِتَ، كفَرِحَ، شماتًا وشَماتةً‏:‏ فَرِحَ بِبَلِيَّة العَدُوِّ‏.‏ وأشْمَتَهُ الله به‏.‏

ـ والشَّماتى والشِّماتُ‏:‏ الخائبونَ، بِلا واحِدٍ‏.‏

ـ والشَّوامِتُ‏:‏ قوائِمُ الدابَّةِ‏.‏

ـ والتَّشْميتُ‏:‏ التَّسْميتُ، والجَمْعُ، والتَّخْييبُ‏.‏

ـ والاشْتِماتُ‏:‏ أوَّلُ السِّمَنِ‏.‏

ـ والتَّشَمُّتُ‏:‏ أن يَرْجِعُوا خائبينَ بِلا غَنِيمةٍ‏.‏ ومَلِكٌ مُشَمَّتٌ‏:‏ مُحَيَئ‏.‏

ـ شِنْكاتُ، بالكسر‏:‏ لَعَلَّه اسْمُ بَلَدٍ‏.‏ وأحمدُ بنُ عبد الخالق بنِ الشِّنْكاتِيِّ، وكامِلُ بنُ عبدِ الجَليلِ بنِ الشِّنْكاتِيِّ‏:‏ مُحدِّثانِ‏.‏

ـ الشّيْتانُ من الجَرادِ وغيرهِ‏:‏ جَماعةٌ قَليلةٌ‏.‏

فصل الصَّاد

ـ الصَّتُّ‏:‏ الدَّفْعُ بِقَهْرٍ، أو الضَّرْبُ باليَدِ، والصَّرُّ‏.‏

ـ والصَّتيتُ‏:‏ الصَّوْتُ، والجَلَبَةُ، والجَماعةُ، كالصَّتِّ‏.‏

ـ وصاتَّهُ مُصاتَّةً وصِتاتًا‏:‏ نازَعَه‏.‏

ـ والمِصْتيتُ‏:‏ الماضي‏.‏

ـ والصِّتُّ، بالكسر‏:‏ الضِّدُّ،

ـ كالصُّتَّةِ بالضم، والجَمَاعةُ‏.‏

ـ والصُّتِّيَّةُ، بالضم‏:‏ المِلْحَفَةُ، أو ثَوْبٌ يَمَنِيٌّ‏.‏

ـ والصِّنْتيتُ‏:‏ الكَتيبةُ، والصِّنْديدُ‏.‏

ـ وتَصاتُّوا‏:‏ تحارَبُوا‏.‏

ـ والصُّنْتوت‏:‏ الفَرْدُ الواحدُ‏.‏

ـ وهو بِصَتَتِه، أي بِصَدَدِهِ‏.‏

ـ وصَتَّه بِداهيةٍ أو بِكلام‏:‏ رَماهُ به‏.‏

ـ وقولُ الجوهريّ‏:‏ وفي الحديث‏:‏‏"‏ قامُوا صَتِيتَيْنِ‏"‏، أي‏:‏ جَماعَتَيْنِ، صَوابُه‏:‏ في أثَرِ ابنِ عَباسِ، وتَمامُه‏"‏إنَّ بَني إسرائيلَ لَمَّا أُمِرُوا أن يَقْتُلَ بعضُهم بعضًا، قاموا صَتِيتَيْنِ‏"‏، ويُرْوى‏:‏ صَتَّيْنِ‏.‏

ـ تَصَحَّتَ‏:‏ اسْتَحْيا‏.‏

ـ اصْخاتَّ الجُرْحُ‏:‏ سَكَنَ ورَمُه،

ـ وـ المَريضُ‏:‏ بَرَأَ‏.‏

ـ الصَّعْتُ‏:‏ المَرْبوعُ القامَةِ‏.‏

ـ ورجُلٌ صَعْتُ الرُّبَةِ‏:‏ لَطِيفُ الجُفْرَةِ‏.‏

ـ الصِّفْتيتُ والصِّفْتاتُ، بكسرهما،

ـ والصِّفِتُّ، كفِلِزٍّ،

ـ والصِّفِتَّانُ، كطِرِمَّاحٍ وصِلِّيان‏:‏ الجَسيمُ الشديدُ، أو التَّارُّ اللَّحيمُ المُكْتَنِزُ، أو القَويُّ الجافي، أو كفِلِزٍّ‏:‏ للذي يَغْلِبُ الناسَ‏.‏

ـ والصَّفْتَةُ‏:‏ الغَلَبَةُ‏.‏

ـ وتَصَفَّتَ‏:‏ تَقَوَّى وتَجَلَّدَ، كتَصَفْتَتَ‏.‏

ـ الصَّلْتُ‏:‏ الجَبينُ الواضِحُ، وقد صَلُتَ، ككَرُمَ، صُلوتَةً، والبارِزُ المُسْتَوِي، والسَّيْفُ الصَّقيلُ الماضي،

ـ كالمُنْصَلِت والإِصْليتِ، والسَكِّينُ الكبيرةُ، ويُضَمُّ، والرَّجُلُ الماضي في الحوائِجِ،

ـ كالأَصْلَتِيِّ، ‏(‏والإِصْلاتِ‏)‏ والمِصْلاتِ والمِصْلَتِ والمُنْصَلِتِ، ورَجُلُ، ورَكْضُ الخَيلِ، وبالكسر‏:‏ اللِّصُّ‏.‏

ـ والصَّلَتانُ، محركة‏:‏ النَّشيطُ الحَديدُ الفُؤادِ من الخَيْلِ، وشُعَراءُ‏:‏ عَبْدِيُّ، وضَبِّيُّ، وفَهْمِيُّ‏.‏

ـ وانْصَلَتَ‏:‏ مَضى وسَبَقَ‏.‏

ـ الصَّمْتُ والصُّموتُ والصُّماتُ‏:‏ السُّكوتُ، كالإِصْماتِ والتَّصْميتِ‏.‏

ـ ورَماهُ بِصُماتِهِ، أي بما صَمَتَ منه‏.‏

ـ وأصْمَتَهُ وصَمَّتَه‏:‏ أسْكَتَه، لازِمانِ مُتَعَدِّيانِ‏.‏

ـ والصُّماتُ، بالضم‏:‏ سُرْعَةُ العَطَشِ‏.‏

ـ والصَّامِتُ من اللَّبَنِ‏:‏ الخاثِرُ،

ـ وـ من الإِبِلِ‏:‏ عشْرون،

ـ وـ من المالِ‏:‏ الذَّهَبُ والفِضَّةُ، والناطِقُ منه‏:‏ الإِبِلُ‏.‏

ـ والصَّموتُ، بالفتح‏:‏ الدِّرْعُ الثَّقيلُ، والسَّيْفُ الرَّسوبُ، والشَّهْدَةُ المُمْتَلئَةُ التي لَيْسَتْ فيها ثُقْبَةٌ فارِغَةٌ، وفَرَسُ العَبَّاسِ بنِ مِرْداسٍ، أو خُفافِ بنِ نُدْبَةَ‏.‏

ـ وضَرْبَةٌ صَموتُ‏:‏ تَمُرُّ في العِظامِ، لا تَنْبُو عن عَظْمٍ‏.‏

ـ و‏"‏تَرَكْتُهُ بِبَلْدَةِ إصْمِتَ، ‏(‏كإرْبِلَ‏)‏، وبصَحْراءِ إصْمِتَ، وبوحشِ إصْمِتَ وإصْمِتَةَ‏"‏‏(‏بكسرهنَّ‏)‏، بقَطْعِ الهَمْزِ ووصْلِه، أي‏:‏ بالفلاةِ، أو بحيثُ لا يُدْرى أين هو‏.‏

ـ والمُصْمَتُ‏:‏ الذي لاجَوْفَ له‏.‏ وأصْمَتُّه أنا‏.‏ وبابٌ، وقُفْلٌ مُصْمَتٌ‏:‏ مُبْهَمٌ‏.‏

ـ وألْفٌ مُصْمَتٌ، ويُشَدَّدُ‏:‏ مُتَمَّمٌ‏.‏ وثَوْبٌ مُصْمَتٌ‏:‏ لا يُخالِطُ لوْنَه لَوْنٌ‏.‏

ـ والحُروفُ المُصْمَتَةُ‏:‏ ‏(‏ماعدا‏)‏‏"‏مُرْ بِنَفْلٍ‏"‏‏.‏

ـ والصُّمْتَةُ، بالضم والكسر‏:‏ ما أُصْمِتَ به الصَّبِيُّ من طَعامٍ ونحوِه‏.‏

ـ والمُصْمِتُ‏:‏ سَيْفُ شَيْبانَ النَّهْدِيِّ‏.‏

ـ والصِّمِّيتُ‏:‏ السَّكِّيتُ ‏(‏زنَةً ومعنى‏)‏‏.‏

ـ وما ذُقْتُ صماتًا، كسَحابٍ‏:‏ شيئًا‏.‏

ـ ولا صَمْتَ يومًا أو يومٌ أو يومٍ إلى اللَّيْلِ، أي‏:‏ لا يُصْمَتُ يومٌ تامٌّ‏.‏

ـ وجارِيَةٌ صَموتُ الخَلْخالَيْنِ‏:‏ غَليظةُ السَّاقَيْنِ، لا يُسْمَعُ لهما حِسٌّ‏.‏

ـ وأصْمَتَتِ الأرضُ‏:‏ أحالَتْ آخرَ حوْلَيْنِ‏.‏

ـ الصَّمْعَيوتُ، كعَنْكَبُوتٍ‏:‏ الحَدِيدُ الرأسِ‏.‏

ـ الصَّنُّوتُ، كسَفُّودٍ‏:‏ الدَّوْخَلَّةُ الصغيرةُ، أو غِلافُ القارُورَةِ وطَبَقُها،

ـ ج‏:‏ صَنانِيتُ‏.‏

ـ والإِصْناتُ‏:‏ الإِتْراصُ، والإِحْكامُ‏.‏

ـ والصِّنْتِيتُ‏:‏ الصِّنْديدُ، ‏(‏والكَتِيبَةُ‏)‏‏.‏

ـ والصُّنْتوتُ‏:‏ الفَرْدُ الحرِيدُ‏.‏

ـ صاتَ يَصُوتُ ويَصاتُ‏:‏ نادَى، كأصاتَ وصَوَّتَ‏.‏

ـ ورجُلٌ صاتٌ‏:‏ صَيِّتٌ‏.‏

ـ والصِّيتُ، بالكسر‏:‏ الذِّكْرُ الحَسَنٌ، كالصَّاتِ والصَّوْتِ والصِّيتَةِ، والمِطْرَقَةُ، والصائِغُ، والصَّيْقَلُ‏.‏

ـ والمِصْواتُ‏:‏ المُصَوِّتُ‏.‏

ـ وانْصاتَ‏:‏ أجابَ، وأقبَلَ، وذَهَبَ في تَوارٍ،

ـ وـ المُنْحَني‏:‏ اسْتَوَى قامَتُهُ،

ـ وـ به الزَّمانُ‏:‏ صارَ مَشْهورًا‏.‏

ـ وما بالدَّارِ مِصْواتٌ‏:‏ أحدٌ‏.‏

فصل الضَّاد

ـ الضَّغْتُ‏:‏ اللَّوْكُ بالأَنْيابِ والنَّواجِذِ‏.‏

ـ ضَوْتٌ‏:‏ ع‏.‏

ـ ضَهَتَهُ، كجَعَلَه‏:‏ وطِئهُ وطْئًا شديدًا‏.‏

فصل الطّاء

ـ الطَّسْتُ‏:‏ الطَّسُّ، أُبْدلَ من إحدَى السِينَيْنِ تاءٌ، وحُكِيَ بالشِّين المعجمة‏.‏

ـ طالُوتُ‏:‏ مَلِكٌ أعْجَمِيُّ‏.‏

فصل الظّاء

ـ ظَأَتَه، كمَنَعَه‏:‏ خَنَقَه‏.‏

فصل العَيْن

ـ عَتَّهُ‏:‏ رَدَّ عليه الكلام مَرَّةً بعد مَرَّةٍ‏.‏

ـ وـ بالمَسْأَلَةِ‏:‏ ألَحَّ عليه،

ـ وـ بالكلامِ‏:‏ وبَّخَهُ‏.‏

ـ وعاتّهُ مُعاتَّةً وعِتاتًا‏:‏ خاصَمَه‏.‏

ـ والعُتْعُتُ، كبُلْبُلٍ ورَبْرَبٍ‏:‏ الجَدْيُ، والشديدُ القَوِيُّ، والرَّجُلُ الطويلُ التَّامُّ، أو الطويلُ المُضْطَرِبُ‏.‏

ـ والعَتَتُ، محرَّكةً‏:‏ غِلَظٌ في الكلام‏.‏

ـ والعَتْعَتَةُ‏:‏ الجُنونُ، ودُعاءُ الجَدْي بعَتْ عَتْ‏.‏

ـ وتَعَتَّتَ في كلامِهِ‏:‏ لم يَسْتَمِرَّ فيه‏.‏

ـ وعَتَّى‏:‏ لُغَةٌ في‏:‏ حَتَّى‏.‏

ـ عَرَتَ الرُّمْحُ، كنَصَرَ وضَرَبَ وسَمعَ‏:‏ صَلُبَ، أو اضْطَرَبَ، ولَمَعَ وبَرَقَ، ورُمْحٌ عَرَّاتٌ،

ـ وـ أنْفَهُ‏:‏ دَلَكَهُ‏.‏

ـ عَفَتَه يَعْفِتُه‏:‏ لَواهُ، وكَسَرَهُ، أو كسْرًا بلاَ ارْفِضاضٍ،

ـ وـ كلامَه‏:‏ تَكَلَّفَ في عَرَبِيَّته، أو كسَرَهُ لُكْنَةً‏.‏

ـ والأَعْفَتُ‏:‏ الأَحْمَقُ، والأَعْسَرُ‏.‏

ـ ورجُلٌ عِفِتَّانٌ، كصِفِتَّانٍ زِنَةً ومعنًى، ويقالُ‏:‏ عِفِتَّانِيُّ‏.‏

ـ والعَفيتةُ‏:‏ العصيدةُ‏.‏

ـ رجَلٌ عِلْفَوْتٌ، كجِرْدَحْلٍ وزُنْبُورٍ،

ـ وعَلْفَتَانِيُّ‏:‏ ‏(‏جَسِيمٌ‏)‏ أحْمَقُ، يَرْمِي بالكلامِ على عَواهِنِه‏.‏

ـ عَمَتَ يَعْمِتُ‏:‏ لَفَّ الصُّوفَ مُسْتَدِيرًا ليُجْعَلَ في اليَدِ فَيُغْزَلَ،

ـ كعَمَّتَ، وتلْكَ القِطْعةُ‏:‏ عَميتَةٌ،

ـ ج‏:‏ أعْمتةٌ وعُمُتٌ وعَمِيتٌ،

ـ وـ فُلانًا‏:‏ قَهَره، وكَفَّه، أو ضَرَبَه بالعَصا غَيْرَ مُبالٍ‏.‏ وكالسِّكِّيتِ‏:‏ الرَّقيبُ الظَّريفُ، والسَّكْرانُ، والجاهِلُ الضَّعيفُ، ومَنْ لا يَهْتَدِي إلى جِهَةٍ‏.‏

ـ العَنَتُ، محركةً‏:‏ الفَسادُ، والإِثمُ، والهَلاكُ، ودُخولُ المَشَقَّةِ على الإِنسانِ، وأعْنَتَهُ غيرُهُ، ولِقاءُ الشِّدَّةِ، والزِّنى، والوَهْيُ، والانْكِسارُ، واكتِسابُ المَأْثَمِ‏.‏

ـ وعَنَّتَه تَعْنِيتًا‏:‏ شَدَّدَ عليه، وألْزَمَه ما يَصْعُبُ عليه أداؤُه‏.‏

ـ والعُنْتوتُ‏:‏ يَبِيسُ الخَلَى، وجَبَلٌ مُسْتَدِق في الصَّحراءِ، وأوَّلُ كُلِّ شيءٍ، والشاقَّةُ المَصعَدِ مِن الآكام، كالعَنوتِ‏.‏

ـ وعَنْتَتَ عنه‏:‏ أعْرَضَ،

ـ وـ قَرْنُ العَتُودِ‏:‏ ارْتَفَع‏.‏

ـ والعانِتُ‏:‏ المرأة العانِسُ‏.‏

ـ وجاءَهُ مُتَعَنِّتًا، أي‏:‏ طالبًا زَلَّتَه‏.‏ ويقالُ للعَظْمِ المَجْبورِ إذا هاضَه شيءٌ‏:‏ قد أعْنَتَه، فهو عَنِتٌ ومُعْنَتٌ، ومُعْنِتٌ، وقد عَنِتَ العَظْمُ، كَفَرِحَ‏.‏

ـ رجَلٌ مُتَعَهِّتٌ، أي‏:‏ ذُو نِيقَةٍ وتَعَتُّهٍ‏.‏

فصل الغَيْن

ـ غَتَّهُ بالأَمْرِ‏:‏ كَدَّهُ،

ـ وـ في الماءِ‏:‏ غَطَّهُ،

ـ وـ الضَّحِكَ‏:‏ أخفاهُ،

ـ وـ بالكلامِ‏:‏ بَكَّتَهُ،

ـ وـ الماءَ‏:‏ شَرِبَ جَرْعًا بعدَ جَرْعٍ من غير إبانَةِ الإِناءِ عن فيه،

ـ وـ فُلانًا‏:‏ غَمَّهُ، وخَنَقه،

ـ وـ الدَّابَّةَ شَوْطًا أو شَوْطَينِ‏:‏ أتْعَبَها في رَكْضِها،

ـ وـ الشيءُ الشيءَ‏:‏ أتْبَعَ بعضُه بعضًا‏.‏

ـ الغَلْتُ‏:‏ الإِقالةُ في الشِّراءِ، وبالتَّحْريكِ، في الحِسابِ‏:‏ الغَلَطُ، أو هو في الحسابِ، والغَلَطُ في القَوْلِ‏.‏

ـ واغْلَنْتَى عليه‏:‏ عَلاهُ بالشَّتْمِ والضَّرْبِ والقَهْرِ‏.‏

ـ والغَلْتَةُ‏:‏ أوَّلُ اللَّيْلِ، وبالضم‏:‏ اسْمُ الغَلَتِ‏.‏

ـ واغْتَلَتَهُ وتَغَلَّتَهُ‏:‏ أخَذَه على غِرَّةٍ‏.‏

ـ غَمَتَهُ الطَّعامُ يَغْمِتُه‏:‏ ثَقُلَ على قَلْبِه فَصَيَّرهُ كالسَّكْرانِ، فَغَمِتَ، كفَرِحَ،

ـ وـ في الماءِ‏:‏ غَطَّه،

ـ وـ الشيءَ‏:‏ غَطَّاهُ،

ـ وـ نفَسًا‏:‏ رَفَعَ رأسَهُ عندَ الشُّرْبِ‏.‏

فصل الفَاء

ـ افْتَأَتَ عَلَيَّ الباطِلَ‏:‏ اخْتَلَقَهُ،

ـ وـ بِرَأيِهِ‏:‏ اسْتَبَدَّ، وعلى بِناءِ المَفْعولِ‏:‏ ماتَ فَجأةً‏.‏

ـ الفَتُّ‏:‏ الدَّقُّ والكسرُ بالأصابِعِ، والشَّقُّ في الصَّخرَةِ‏.‏

ـ والفَتيتُ والفَتوتُ‏:‏ المَفْتوتُ‏.‏

ـ وفَتَّ في ساعِدِهِ‏:‏ أضْعَفَهُ‏.‏

ـ والفُتاتُ‏:‏ ما تَفَتَّتَ‏.‏

ـ والفَتَّةُ، ويضمُّ‏:‏ بَعْرَةٌ ‏(‏يابِسةٌ‏)‏، تُفَتُّ ويُقْدَحُ فيها، والكُتْلَةُ من التَّمْرِ‏.‏

ـ والفَتْفَتَةُ‏:‏ أن تَشْرَبَ الإِبِلُ دونُ الرِّيِّ‏.‏

ـ وبينهم فَتافِتُ، أي‏:‏ سِرارٌ لا يُسْمَعُ ولا يُفْهَمُ‏.‏

ـ وأهلُ بَيْتٍ فَتٍّ، مُثَلَّثَةَ الفاءِ‏:‏ مُنْتَشِرون‏.‏

ـ الفَخْتُ‏:‏ ضَوْءُ القَمَرِ، ونَشْلُ الطَّبَّاخِ الفِدْرَةَ من القِدْرَةِ، والفَخُّ، وثُقوبٌ مُسْتَدِيرَةٌ في السَّقْفِ‏.‏

ـ والفاخِتَةُ‏:‏ طائِرٌ م‏.‏

ـ وتَفَخَّتَ‏:‏ مَشَى مِشْيَتَها، وتَعَجَّبَ‏.‏

ـ وفَخَتَه، كمَنَعَه‏:‏ قَطَعَهُ،

ـ وـ الإِناءَ‏:‏ كَشَفَهُ،

ـ وـ رأسَهُ بالسَّيْفِ‏:‏ ضَرَبَهُ،

ـ وـ الفاخِتَةُ‏:‏ صَوَّتَتْ‏.‏ وفاخِتَة بِنتُ أبي طالِبٍ، وبنتُ عَمْرٍو، وبِنْتُ الوَلِيد‏:‏ صَحابِيَّاتٌ‏.‏

ـ وانْفَخَتَ السَّقفُ‏:‏ انْثَقَبَ‏.‏

ـ الفُراتُ، كغُرابٍ‏:‏ الماءُ العَذْبُ جِدًا، ونَهْرٌ بالكوفةِ، والبَحْرُ، ومنَ الأَعْلامِ‏.‏

ـ وفَرُتَ، ككَرُمَ، فُرُوتَةً‏:‏ عَذُبَ‏.‏

ـ وكفَرِحَ‏:‏ ضَعُفَ عَقْلُهُ بعدَ مُسْكَةٍ‏.‏

ـ وكَنَصَرَ‏:‏ فَجَرَ، ومنه‏:‏ فَرْتَنَى، وهي‏:‏ المَرْأةُ الفاجِرَةُ‏.‏

ـ والفِرْتُ، بالكسر‏:‏ الفِتْرُ‏.‏

ـ ومياهٌ فِرتانٌ وفُراتٌ‏:‏ عَذْبَةٌ‏.‏

ـ الفُسْتاتُ‏:‏ الفُسْطاطُ، وتُكْسَرُ فاؤُهما‏.‏

ـ الفَلْتَةُ‏:‏ آخِرُ لَيْلَةٍ من كُلِّ شهرٍ، أو آخِرُ يومٍ من الشَّهْرِ الذي بعدَهُ الشَّهْرُ الحَرامُ،

ـ وكان الأَمْرُ فَلْتَةً، أي‏:‏ فَجْأةً من غيرِ تَرَدُّدٍ وتَدَبُّرٍ‏.‏

ـ وأفْلَتَنِي الشيءُ، وتَفَلَّتَ مِنِّي‏:‏ انْفَلَتَ‏.‏ وأفْلَتَه غيرُهُ‏.‏

ـ وافْتَلَتَ الكلامَ‏:‏ ارْتَجَلَهُ‏.‏

ـ وافْتُلِتَ، على بناءِ المَفْعول‏:‏ ماتَ فَجْأَةً،

ـ ‏(‏وـ بأمْرِ كذا‏:‏ فُوجِئ به قبلَ أن يَسْتَعِدَّ له‏)‏‏.‏

ـ والفَلَتَانُ، محرَّكةً‏:‏ النَّشيطُ، والصُّلْبُ، والجَرِيءُ، وصَحابِيُّ، وطائرٌ يَصيدُ القِردَةَ‏.‏

ـ وكِساءٌ فَلُوتٌ‏:‏ لا يَنْضَمُّ طَرَفاهُ من صِغَرِهِ‏.‏

ـ وتَفَلَّتَ إليه‏:‏ نازَعَ،

ـ وـ عليه‏:‏ تَوَثَّبَ‏.‏

ـ والفِلاتُ‏:‏ المُفاجَأَةُ‏.‏ وسَمَّوْا‏:‏ أفْلَتَ، كأَحْمَد وزُبَيْر وسَفِينَةٍ‏.‏

ـ وفَرَسٌ فِلْتانٌ، بالكسر ويُحَرَّكُ،

ـ وفُلَتٌ، كصُرَدٍ وقُبَّرٍ‏:‏ سريعٌ‏.‏

ـ ومالَكَ منه فَلَتٌ، محرَّكةً، أي‏:‏ لا تَنْفَلِتُ منه‏.‏

ـ وفَلَتاتُ المَجْلِس‏:‏ هَفَواتُه وزَلاَّتُه‏.‏

ـ المَفْهوتُ‏:‏ المَبْهوت‏.‏

ـ فاتَهُ، الأَمْرُ فَوْتًا وفَواتًا‏:‏ ذَهَبَ عنه،

ـ كافْتاتَهُ، وأفاتَهُ إياهُ غيرهُ‏.‏

ـ ومَوْتُ الفَواتِ‏:‏ الفَجْأَةُ‏.‏

ـ وهو فَوْتَ فَمِهِ، وفَوْتَ رُمْحِهِ ويَدِهِ، أي‏:‏ حيثُ يَرَاهُ ولا يَصِل إليه‏.‏

ـ والفَوْتُ‏:‏ الفُرْجَةُ بين أصْبَعيْنِ‏.‏

ـ ولا يُفْتاتُ عليه‏:‏ لا يُعْمَلُ دونَ أمرِه‏.‏

ـ وافْتاتَ الكلامَ‏:‏ ابْتَدَعَه،

ـ وـ عليه‏:‏ حَكَمَ‏.‏

ـ وتَفَاوَتَ الشَّيْآنِ‏:‏ تباعَد ما بينهما تَفاوُتًا، مُثَلَّثَةَ الواو‏.‏

ـ والفُوَيْتُ، كزُبَيْرٍ‏:‏ المُتَفَرِّدُ برأيه، للمذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ‏.‏

ـ و‏{‏ماتَرَى في خَلْقِ الرَّحْمنِ من تَفاوتٍ‏}‏، أي‏:‏ عَيْبٍ، يقولُ النَّاظِرُ‏:‏ لو كانَ كذا لكانَ أحْسَنَ‏.‏

ـ وتَفَوَّتَ عليه في مالِهِ‏:‏ فاتَهُ به‏.‏

فصل القَاف

ـ القَتُّ‏:‏ نَمُّ الحديثِ،

ـ كالتَّقْتِيتِ والقَتْقَتَةِ والقِتِّتَى، والإِسْفِسْتُ، أو يابِسُهُ، والكذِبُ، واتِّباعُكَ الرجُلَ سِرًَّا لتَعْلَمَ ما يُريدُ، وشَمُّ الرَّاعِي بَوْلَ البَعيرِ المَهْيومِ‏.‏ والقَتِّيُّونَ‏:‏ جماعةٌ محدِّثونَ‏.‏

ـ وقَتَّه‏:‏ قَدَّهُ، وقَلَّلَهُ، وهَيَّأَهُ، وجَمَعَهُ قلِيلًا قلِيلًا،

ـ وـ أثَرَهُ‏:‏ قَصَّهُ‏.‏

ـ ورجلٌ قَتَّاتٌ وقَتُوتٌ وقِتِّيتَى‏:‏ نَمَّامٌ، أو يَسَّمَّعُ أحاديثَ الناسِ من حيثُ لا يعلمونَ، سواءٌ نَمَّها أم لم يَنُمَّها‏.‏

ـ والتَّقْتِيتُ‏:‏ جَمْعُ الأَفاويهِ وطَبْخُها‏.‏

ـ وزَيْتٌ مُقَتَّتٌ‏:‏ طُبِخَ فيه الرَّياحينُ، أو خُلطَ بأدْهانٍ طَيِّبَةٍ‏.‏ وقَتَّةُ، كضَبَّةٍ، أمُّ سليمانَ التَّابِعيِّ‏.‏

ـ واقْتَتَّهُ‏:‏ استأصَلَهُ‏.‏ وكغُرابٍ‏:‏ ع باليَمنِ‏.‏

ـ قَرَتَ الدَّمُ، كَنَصَرَ وسَمِعَ، قُرُوتًا‏:‏ يَبِسَ بعضُهُ على بعضٍ، أو اخْضَرَّ تحتَ الجِلدِ من الضَّرْبِ‏.‏

ـ وقَرِتَ، كفَرِحَ‏:‏ تَغَيَّرَ وجْهُهُ من حُزْنٍ أو غَيْظٍ‏.‏

ـ والقارِتُ من المِسْكِ‏:‏ أجْوَدُهُ، وأجَفُّهُ، والذي يأكُلُ كُلَّ شيءٍ وجَدَه، كالمُقْتَرِتِ‏.‏

ـ وقَرَتَيًّا، محرَّكةً‏:‏ د بِفَلَسْطِينَ‏.‏

ـ وقَرَتانُ، محرَّكةً‏:‏ ع م‏.‏ وقاروتُ‏:‏ حِصْنٌ‏.‏

ـ والقَرَتُ، محرَّكةً‏:‏ الجَمَدُ‏.‏

ـ والقَريتُ‏:‏ القَريسُ‏.‏ وكغُرابٍ‏:‏ وادٍ بينَ تِهامَةَ والشَّام م‏.‏

ـ قَرَبوتُ السَّرْجِ‏:‏ قَرَبوسُهُ‏.‏

ـ القَلْتُ‏:‏ النُّقْرَةُ في الجَبَلِ، والقَليلُ اللَّحْمِ، كالقَلِتِ، كالكَتِفِ، وبالتحريكِ‏:‏ الهَلاكُ‏.‏ قَلِتَ، كفَرِحَ‏.‏

ـ والمَقْلَتَةُ‏:‏ المَهْلَكَةُ‏.‏

ـ والمِقْلاتُ‏:‏ ناقَةٌ تَضَعُ واحِدًا ثم لا تَحْمِلُ، وامرأةٌ لا يَعيشُ لها ولدٌ، وقد أقْلَتَت‏.‏

ـ وشاةٌ قَلْتَةٌ‏:‏ ليستْ بِحُلْوَةِ اللَّبَنِ‏.‏

ـ والقَلْتَيْنِ، كالبَحْرَيْنِ‏:‏ ة باليَمامَةِ‏.‏

ـ ودارَةُ القَلْتَيْنِ‏:‏ ع‏.‏

ـ وقُلْتَةُ، بالضم‏:‏ ة بِمِصْرَ‏.‏

ـ وأقْلَتَهُ‏:‏ أهلكه، أو عَرَّضَهُ للهَلاكِ‏.‏

ـ اقْلَعَتَّ الشَّعَرُ اقْلِعْتاتًا‏:‏ اقْلَعَدَّ‏.‏

ـ قَلْهَتٌ وقَلْهاتٌ‏:‏ مَوْضِعانِ‏.‏

ـ القُنوتُ‏:‏ الطَّاعَةُ، والسُّكوتُ، والدُّعاء، والقيامُ في الصَّلاةِ، والإِمْساكُ عن الكلامِ‏.‏

ـ وأقْنَتَ‏:‏ دعا على عَدُوِّهِ، وأطال القِيامَ في صلاتِهِ، وأدامَ الحَجَّ، وأطالَ الغَزْوَ، وتَواضعَ لله تعالى‏.‏

ـ وامرأةٌ قَنيتٌ، بَيِّنَةُ القَناتَةِ‏:‏ قليلَةُ الطَّعْمِ‏.‏

ـ وسِقاءٌ قَنيتٌ‏:‏ مِسِّيكٌ‏.‏

ـ رجلٌ قِنْعاتٌ، بالكسر‏:‏ كثيرُ شَعَر الوجْهِ‏.‏

ـ القُوتُ والقِيتُ والقِيتَةُ، بكسرهما، والقائِتُ والقُواتُ‏:‏ المُسكَة من الرِّزْقِ‏.‏ وقاتَهُمْ قَوتًا وقُوتًا وقِياتَةً، ‏(‏بالكسر‏)‏، فاقْتاتُوا‏.‏

ـ والقائِتُ‏:‏ الأَسَدُ،

ـ وـ من العَيْشِ‏:‏ الكفايَةُ‏.‏

ـ والمُقيتُ‏:‏ الحافِظُ للشيءِ، والشاهِدُ له، والمُقْتَدِرُ، كالذي يُعْطي كُلَّ أحَدٍ قُوتَهُ‏.‏

ـ واقْتَتْ لِنارِكَ قِيتَةً‏:‏ أطْعِمْها الحَطَبَ‏.‏

ـ واسْتَقاتَهُ‏:‏ سأَلَهُ القُوتَ‏.‏

ـ وأقاتَهُ وأقاتَ عليه‏:‏ أطاقَهُ‏.‏

فصل الكاف

ـ كبَتَهُ، يَكْبِتُهُ‏:‏ صَرَعَهُ، وأخْزاهُ، وصَرَفَهُ، وكَسَرَهُ، ورَدَّ العَدُوَّ بِغَيْظِهِ، وأذَلَّهُ‏.‏

ـ والمُكْتَبِتُ‏:‏ المُمْتَلِئ غَمًّا‏.‏

ـ الكِبْرِيتُ‏:‏ من الحِجارَةِ المُوقَدِ بها، والياقوتُ الأَحْمَرُ، والذَّهَبُ، أو جَوهَرٌ مَعدِنُهُ خَلْفَ التُّبَّتِ بوادي النَّمْل‏.‏

ـ وكَبْرَتَ بعيرَهُ‏:‏ طَلاهُ به‏.‏

ـ الكَتيتُ‏:‏ صَوْتُ غَلَيانِ القِدْرِ والنَّبيذِ، وأوَّلُ هَدْرِ البَكْرِ، وصَوْتٌ في صَدْرِ الرَّجُلِ كصَوْتِ البَكْرِ من شِدَّةِ الغَيْظِ، والبَخيلُ، والمَشْيُ رُوَيْدًا، أو مُقَارَبَةُ الخَطْوِ في سُرْعَةٍ، كالكَتْكَتَةِ والتَّكَتْكُتِ‏.‏

ـ وكَتَّ البَعيرُ يَكِتُّ‏:‏ صاحَ صِياحًا لَيِّنًا،

ـ وـ فُلانًا‏:‏ ساءهُ، وأرْغَمَهُ،

ـ وـ القِدْرُ‏:‏ غَلَتْ،

ـ وـ الكلامَ في أُذُنِهِ يَكُتُّهُ، بالضم‏:‏ قَرَّهُ وسارَّهُ، كأَكَتَّهُ واكْتَتَّهُ‏.‏

ـ والكُتَّةُ، بالضم‏:‏ رُذالُ المال، وعَلَمٌ لِعَنْزِ سَوْء، وبالفتح‏:‏ ما كانَ في الأرضِ من خُضْرَةٍ‏.‏

ـ وكُتْكُتُ وكُتْكُتَى غيرَ مُجْراتَيْنِ‏:‏ لُعْبَةٌ‏.‏

ـ والكَتُّ‏:‏ القليلُ اللَّحْمِ من الرِّجالِ والنِّساء‏.‏

ـ والكَتْكَتُ‏:‏ صَوْتُ الحُبارى‏.‏

ـ والكَتْكاتُ‏:‏ الكثيرُ الكلامِ‏.‏

ـ وكَتْكَتَ‏:‏ ضَحِكَ دُونًا‏.‏

ـ والكَتيتَةُ‏:‏ العَصيدَةُ‏.‏

ـ والاكْتِتَاتُ‏:‏ الاسْتِمَاعُ، وفي المَثَلِ‏:‏ ‏"‏ لا تَكُتُّهُ أو تَكُتَّ النُّجومَ‏"‏، أي‏:‏ لا تَعُدُّهُ ولا تُحْصيهِ‏.‏

ـ الأَكْحَتُ‏:‏ القَصيرُ‏.‏

ـ سَنَةٌ كَريتٌ‏:‏ تامَّةٌّ‏.‏ وتَكْريتُ، بفتح أوَّله‏:‏ د، سُمِّيَتْ بِتَكْريتَ بنْتِ وائلٍ‏.‏

ـ الكُسْتُ، بالضم‏:‏ القُسْطُ‏.‏

ـ الكَعْتُ‏:‏ القَصيرُ، وهي بِهاءٍ‏.‏

ـ والكُعَيْتُ، كزُبَيْرٍ‏:‏ البُلْبُلُ،

ـ ج‏:‏ كِعتانٌ، بالكسر‏.‏

ـ وأكْعَتَ‏:‏ انْطَلَقَ مُسْرِعًا، وقَعَدَ، ضِدٌّ، ورَكِبَ مُنْتَفِخًا من الغَضَبِ، وأبو مُكْعِتٍ، كمُحْسِنٍ‏:‏ شاعِرٌ‏.‏

ـ والكُعْتَةُ، بالضم‏:‏ طَبَقُ القارورَةِ‏.‏

ـ كفَتَهُ يَكْفِتُهُ‏:‏ صَرَفَهُ عن وجْهِهِ فانْكَفَتَ،

ـ وـ الشيءَ إليه‏:‏ ضَمَّهُ، وقَبَضَهُ، ككَفَّتَهُ،

ـ وـ الطائِرُ وغيرُهُ كَفْتًا وكِفاتًا وكفيتًا وكَفَتَانًا‏:‏ أسْرَعَ في الطَّيرَانِ والعَدْوِ، وتَقَبَّضَ فيه‏.‏

ـ ورَجُلٌ كَفْتٌ وكَفيتٌ‏:‏ سريعٌ، خفيفٌ، دقيقٌ‏.‏

ـ وكافَتَهُ‏:‏ سابَقَهُ‏.‏

ـ والكِفاتُ، بالكسر‏:‏ المَوْضِعُ يُكْفَتُ فيه الشيءُ، أي‏:‏ يُضَمُّ ويُجْمَعُ‏.‏ والأرضُ كِفاتٌ لنا‏.‏

ـ واكْتَفَتَ المالَ‏:‏ اسْتَوْعَبهُ أجْمَعَ‏.‏

ـ والكَفَّاتُ، ككَتَّانٍ‏:‏ الأَسَدُ‏.‏

ـ والكَفْتُ، ‏(‏بالفتح‏)‏‏:‏ القِدْرُ الصَّغيرَةُ، ويُكْسَرُ، وتَقَلُّبُ الشيءِ ظَهْرًا لِبَطْنٍ، والمَوْتُ‏.‏

ـ وخُبْزٌ كَفْتٌ‏:‏ بِلا أُدْمٍ‏.‏

ـ وماتَ كِفاتًا ومُكافَتَةً‏:‏ فَجْأَةً‏.‏

ـ والانْكِفاتُ‏:‏ الانْصِرافُ، والانْقِباضُ، وضُمور الفَرَسِ، واجْتِماعُ الخَلْقِ‏.‏

ـ والكَفيتُ‏:‏ فَرَسُ حَيَّانَ بن قَتَادَةَ السَّدُوسِيِّ، وجِرابٌ لا يُضَيِّعُ شيئًا، ـ كالكِفتْتِ، بالكسر، وما يُكْفَتُ به المَعيشَةُ، أي‏:‏ يُضَمُّ‏.‏

ـ وكافِتٌ‏:‏ غارٌ كان يأوي إليه اللُّصوصُ، ويَكْفِتونَ فيه المَتاعَ‏.‏

ـ وفَرَسٌ كُفَتٌ، وكُفَتَةٌ، كَصُرَدٍ وهُمَزَةٍ‏:‏ يَثِبُ جميعًا فلا يُسْتَمْكَنُ منه لاِجْتِماعِ وثْبِهِ‏.‏

ـ والمُكْفِتُ، كمُحْسِنٍ‏:‏ من يَلْبَسُ دِرْعَيْنِ بينهما ثَوْبٌ‏.‏

ـ وكَفْتَةُ‏:‏ اسْمُ بَقيعِ الغَرْقَدِ، لأِنَّها تَكْفِتُ النَّاسَ، أو لأِنَّها تأكُلُ المَدْفونَ سريعًا، لأِنَّها سَبِخَةٌ‏.‏

ـ كلَتَهُ يَكْلِتُهُ‏:‏ جَمَعَهُ،

ـ وـ في الإِناءِ‏:‏ صَبَّهُ،

ـ وـ الفَرَسَ‏:‏ ركَضَهُ،

ـ وـ الشيءَ‏:‏ رَماهُ‏.‏

ـ وفَرَسٌ فُلَّتٌ كُلَّتٌ، كسُكَّرٍ، ‏(‏ويُخَفَّفانِ‏)‏‏:‏ سريعٌ،

ـ وفُلَتَةٌ كَلَتَةُ كُفَتَةٌ‏:‏ يَثِبُ جميعًا‏.‏

ـ والاكْتِلاتُ‏:‏ الشُّرْبُ‏.‏

ـ والكَليتُ، كأَميرٍ وسِكِّينٍ‏:‏ حَجَرٌ مُسْتَطِيلٌ يُسَدُّ به وجارُ الضَّبُعِ‏.‏

ـ والكُلْتَةُ، بالضم‏:‏ النَّصيبُ من الطَّعامِ، والنُّبْذَةُ،

ـ انْكَلَتَ‏:‏ انْصَبَّ، وانْقَبَضَ‏.‏

ـ الكُمَيْتُ، ‏(‏كزُبيرٍ‏)‏‏:‏ الذي خالَطَ حُمْرَتَهُ قُنوءٌ، يؤنَّث‏؟‏‏؟‏، ولَوْنُهُ‏:‏ الكُمْتَةُ، وقد كَمُتَ ككَرُمَ، كَمْتًا وكُمْتَةً وكَماتَةً،

ـ و= الخَمْرُ التي فيها سَوادٌ وحُمْرَةٌ، وابنُ مَعْرُوفٍ، وابنُ ثَعْلَبَةَ، وابنُ زَيْدٍ، وأفْراسٌ‏.‏

ـ وكُمِّتَتْ‏:‏ صُيِّرَتْ بالصَّبْغَةِ كُمَيْتًا‏.‏

ـ وكَمَتَ الغَيْظَ‏:‏ أكَنَّهُ‏.‏

ـ وأخذَهُ بِكَمِيتَته، أي‏:‏ بأصْلِه‏.‏

ـ وخَيْلٌ كَماتِيُّ، كَزرابِيَّ‏:‏ كُمْتٌ‏.‏ وأكْمَتَ الفَرَسُ إكْماتًا، واكْمَتَّ اكْمِتاتًا، واكْماتَّ اكْميتاتًا‏.‏

ـ كَنَتَ في خَلْقِه‏:‏ قَوِيَ‏.‏

ـ والكُنْتِيُّ، ككُرْسِيٍّ‏:‏ الشديدُ، والكبيرُ، كالكُنْتَنِيِّ‏.‏

ـ والاِكْتِناتُ‏:‏ الخُضُوعُ، والرِّضا‏.‏

ـ وسِقاء كَنيتٌ‏:‏ مِسِّيْكُ‏.‏

ـ وقد كَنِتَ، كَفَرِحَ‏:‏ حَشُنَ‏.‏

ـ الكَنْعَتُ، كجَعْفرٍ‏:‏ ضَرْبٌ من السَّمَكِ‏.‏

ـ الكُوتِيُّ، كرُومِيٍّ‏:‏ القصيرُ، وابنُ الرَّعْلاء م‏.‏

ـ كَيَّتَ الوعاءَ تَكْييتًا‏:‏ حَشاهُ،

ـ وـ الجِهازَ‏:‏ يَسَّرَه‏.‏

ـ والأَكْياتُ‏:‏ الأَكياسُ‏.‏

ـ وكَيْتَ وكَيْتَ، ويُكْسَرُ آخِرُهما، أي‏:‏ كذا وكذا، والتاء فيهما هاءٌ في الأَصْلِ‏.‏

فصل اللاّم

ـ لَبَتَ يَدَهُ‏:‏ لوَاها،

ـ وـ فلانًا‏:‏ ضَرَبَ صَدْرَه وبَطْنَه وأقْرابَه بالعَصا‏.‏

ـ اللَّتُّ‏:‏ الدَّقُّ، والشَّدُّ، والإِيثاقُ، والفَتُّ، والسَّحْقُ‏.‏

ـ واللُّتاتُ، بالضم‏:‏ ما فُتَّ من قُشورِ الشَّجرِ، وما لُتَّ به‏.‏

ـ واللاَّتُّ، مشدَّدَةَ التاء‏:‏ صَنَمٌّ، وقَرأ بها ابنُ عَبَّاسٍ وعِكْرِمةُ وجماعةٌ، سُمِّيَ بالذي كانَ يَلُتُّ عندَه السَّويقَ بالسَّمْن، ثم خُفِّفَ‏.‏

ـ ولُتَّ فلانٌ بِفُلانٍ‏:‏ لُزَّ بِهِ، وقُرِنَ معه‏.‏

ـ واللَّتْلَتَةُ‏:‏ اليَمينُ الغَموسُ‏.‏

ـ لَحَتَه بالعَصا، كمَنَعَه‏:‏ ضَرَبه،

ـ وـ العَصا‏:‏ قَشَرها،

ـ وبَرْدٌ بَحْتٌ لَحْتٌ‏:‏ صادقٌ‏.‏

ـ اللَّخْتُ‏:‏ العظيمُ الجسيمُ، والمرأةُ المُفْضاةُ‏.‏

ـ وحَرٌّ سَخْتٌ لَخْتٌ‏:‏ شديدٌ‏.‏

ـ لُزْتُ بالضم‏:‏ ع، أو قَبيلةٌ بالأَنْدَلُسِ‏.‏

ـ اللَّصْتُ، ويُثَلَّثُ‏:‏ اللِّصُّ،

ـ ج‏:‏ لصُوتٌ‏.‏

ـ لَفَتَه يَلْفِتُهُ‏:‏ لَوَاه، وصَرَفَه عن رَأيِهِ، ومنه‏:‏ الالْتفاتُ والتَّلَفُّتُ،

ـ وـ اللِّحاءَ عن الشَّجَرِ‏:‏ قَشَرَه،

ـ وـ الرِّيشَ على السَّهْمِ‏:‏ وضَعَه غيرَ مُتَلائِمٍ، بل كيفَ اتَّفَقَ‏.‏

ـ واللِّفْتُ، بالكسر‏:‏ السَّلْجَمُ، وشِقُّ الشيءَ وصِغْوُهُ، والبَقرةُ، والحَمْقاءُ، وحَياءُ اللَّبُؤَةِ، وثَنِيَّةُ جَبَلِ قُدَيْدٍ بينَ الحرمَيْنِ، ويُفْتَحُ‏.‏

ـ والأَلْفَتُ من التَّيْسِ‏:‏ المُلْتَوِي أحدُ قَرْنَيْهِ، والأَعْسَرُ، والأَحْمَقُ،

ـ كاللَّفاتِ، كسَحابٍ‏.‏

ـ واللَّفوتُ‏:‏ امرأةٌ لها زَوْجٌ ووَلَدٌ من غيرِه، والعَسِرُ الخُلُقِ، والناقةُ الضَّجُورُ عند الحَلْبِ، والتي لا تَثْبُتُ عَيْنُها في مَوْضِعٍ واحدٍ، وإنَّما هَمُّها أن تَغْفُلَ عنها فَتَغْمِزَ غيرَكَ‏.‏

ـ واللَّفْتاءُ‏:‏ الحَوْلاءُ، والعَنْزُ اعْوَجَّ قَرْناها‏.‏

ـ واللَّفيتةُ‏:‏ العَصيدَةُ المُغَلَّظَةُ، أو مَرَقَةٌ تُشْبِهُ الحَيْسَ‏.‏

ـ وهو يَلْفِتُ الماشِيةَ، أي‏:‏ يَضْرِبُها، لا يُبالي أيَّها أصابَ‏.‏

ـ وهو لُفَتَةٌ، كهُمَزَةٍ‏.‏

ـ لاتَ الرَّجُلُ‏:‏ أخْبَرَ بغَيْرِ ما يُسْأَلُ عنه،

ـ وـ الخَبَزَ‏:‏ كَتَمَه‏.‏

ـ ولَوَاتَةُ،‏(‏كسَحابَةٍ بالفتح‏)‏‏:‏ ع بالأَنْدَلُسِ، وقَبيلةٌ بالبَرْبَر‏.‏

ـ لَيْتَ‏:‏ كَلِمةُ تَمَنٍّ، تَنْصِبُ الاسْمَ وتَرْفَعُ الخَبَرَ، تَتَعَلَّقُ بالمُسْتَحيلِ غالِبًا، وبالمُمْكِنِ قليلًا، وقد تُنَزَّلُ مَنْزِلَةَ وَجدتُ، فَيُقَالُ‏:‏ لَيْتَ زَيْدًا شاخِصًا، ويقالُ‏:‏ لَيْتِي ولَيْتَنِي‏.‏

ـ واللِّيتُ، بالكسر‏:‏ صَفحَةُ العُنُقِ‏.‏

ـ ولاتَهُ يَليتهُ ويَلوتُه‏:‏ حَبَسه عن وجْهِه، وصَرَفَهُ، كألاتَه‏.‏

ـ وما ألاَتَه شيئًا‏:‏ ما نَقَصه، كما ألِتَه‏.‏

ـ والتاءُ في‏{‏لاتَ حينَ مَنَاصٍ‏}‏‏:‏ زائِدةٌ، كما في ثُمَّتَ، أوشَبَّهوها بليْس، فأضْمِرَ فيها اسْمُ الفاعِل، ولا تكونُ لاتَ إلاَّ مع حينَ، وقد تُحْذَفُ وهي مُرادَة، كقَوْلِ مازِن بنِ مالِكٍ‏:‏ حَنَّتْ ولاتَ هَنَّتْ، وأنَّى لَكَ مَقْروعُ‏.‏

فصل الميمْ

ـ مُؤْتَةُ، بالضم‏:‏ ع بمَشارِقِ الشَّامِ، قُتِلَ فيه جَعْفَرُ بنُ أبي طالِبٍ، وفيه كانَ تُعْمَلُ السُّيوفُ‏.‏

ـ المَتُّ‏:‏ المَدُّ، والنَّزْعُ على غير بَكَرَةٍ، والتَّوسُّلُ بقَرابةٍ، كالمَتْمَتَةِ‏.‏

ـ والماتَّةُ‏:‏ الحُرْمَةُ، والوَسيلةُ‏.‏ ومَتَّى، كحَتَّى، أو مَتَتى، مَفْكوكةً‏:‏ أبو يونُسَ النبيِّ عليهِ السلام، وجَدٌّ لمُحمدِ بنِ يَحْيى المَدَنِيِّ المُحَدِّثِ، ولُغَةٌ في‏"‏مَتى‏"‏ المُخَفَّفَةِ‏.‏ ومَتٌّ، في المُحَدِّثينَ‏:‏ كثيرٌ‏.‏

ـ والمُتات‏:‏ ما يُمَتُّ به‏.‏

ـ وتَمَتَّى‏:‏ تَمَطَّى،

ـ وـ في الحَبْلِ‏:‏ اعْتَمَدَ فيه لِيَقْطَعَه، وأصْلُه‏:‏ تَمَتَّتَ، ولم يُسْمَع‏.‏

ـ المَحْتُ‏:‏ الشديدُ، واليومُ الحارُّ، وقد مَحُتَ، كَكَرُمَ، والعاقلُ، أو الذَّكِيُّ،

ـ ج‏:‏ مُحوتٌ ومُحَتاءُ، والخالِصُ‏.‏

ـ ولأَمْحَتَنَّكَ‏:‏ لأَمْلأَنَّكَ غَضَبًا‏.‏

ـ المَرْتُ‏:‏ المَفازَةُ بلا نَباتٍ، أو الأرضُ لا يَجِفُّ ثَراها، ولا يَنْبُتُ مَرْعاها،

ـ كالمَرُوتِ، ج‏:‏ أمْرأتٌ ومُروتٌ‏.‏

ـ وأرضٌ مَمروتَةٌ‏:‏ كذلك، والاسْمُ‏:‏ المُرُوتَةُ‏.‏

ـ ورجُلٌ مَرْتٌ‏:‏ لا شَعْر بحاجِبِه‏.‏

ـ ومَرَتَه، يَمْرِتُه‏:‏ مَلَّسَه،

ـ وـ الإِبِلَ‏:‏ نَحَّاها‏.‏

ـ والمَرُّوتُ، كسَفُّودٍ‏:‏ وادٍ لِبَنِي حِمَّانَ بنِ عبدِ العُزَّى، له يَوْمٌ،

ـ و د لباهِلَةَ أو لكُلَيْبٍ‏.‏

ـ وكجَبَلٍ‏:‏ ة بأذْرَبيجانَ‏.‏

ـ ومارُوتُ‏:‏ أعْجمِيُّ، أو من المُروتَةِ‏.‏

ـ والمَرْمَريتُ‏:‏ الدَّاهِيَةُ‏.‏

ـ مَصَتَ الجاريَةَ‏:‏ نَكَحَها،

ـ وـ الناقَةَ‏:‏ قَبَضَ على رَحِمِها، فأَدْخَلَ يَدَه فاسْتَخْرَجَ ماءَه‏.‏

ـ معَتَه، كمَنَعَهُ‏:‏ دَلَكَه‏.‏

ـ مقَتَه مَقْتًا ومَقاتَةً‏:‏ أبْغَضَه،

ـ كمَقَّتَه، فهو مَقيتٌ ومَمْقوتٌ‏.‏

ـ ونكاحُ المَقْتِ‏:‏ أن يَتَزَوَّجَ امرأةَ أبيه بعدَهُ،

ـ والمَقْتِيُّ‏:‏ ذلك المُتَزَوِّجُ، أو ولدهُ‏.‏

ـ وما أمْقَتَه عندِي‏:‏ تُخْبِر أنه مَمْقُوتٌ‏.‏

ـ وما أمْقَتَنِي له‏:‏ تُخْبر أنَّكَ ماقِتٌ‏.‏

ـ مكَتَ بالمكانِ‏:‏ أقامَ‏.‏

ـ واسْتَمْكَتَتِ البَثْرَةُ‏:‏ امْتَلأَت قَيْحًا‏.‏

ـ مَلَتَه يَمْلِتُه‏:‏ حَرَّكَهُ، وزَعْزَعَه‏.‏

ـ والأَماليتُ‏:‏ الإِبِلُ السِّراعُ، وكسِكِّيتٍ‏:‏ سِنْفُ المَرْخِ‏.‏

ـ ماتَ يَمُوتُ ويَماتُ ويَميتُ، فهو مَيْتٌ ومَيِّتٌ‏:‏ ضِدُّ حَيَّ‏.‏

ـ وماتَ‏:‏ سَكَنَ، ونامَ، وبَلِيَ،

ـ أو المَيْتُ، مُخَفَّفَةً‏:‏ الذي ماتَ،

ـ والمَيِّتُ والمائِتُ‏:‏ الذي لم يَمُتْ بعدُ،

ـ ج‏:‏ أَمْواتٌ ومَوْتى ومَيِّتون ومَيْتونَ، وهي مَيِّتَةٌ ومَيْتَةٌ ومَيِّتٌ‏.‏

ـ والمَيْتَةُ‏:‏ ما لم تَلْحَقْه الذَّكاةُ، وبالكسر‏:‏ للنَّوعِ‏.‏

ـ وما أمْوَتَه، أي‏:‏ ما أمْوَتَ قَلْبَه، لأِنَّ كُلَّ فعْلٍ لا يَتَزَيَّدُ، لا يُتَعَجَّبُ منه‏.‏

ـ والمُواتُ، كغُرابٍ‏:‏ المَوْتُ‏.‏ وكسَحابٍ‏:‏ ما لا رُوحَ فيه، وأرضٌ لا مالكَ لها‏.‏

ـ والمَوَتانُ، بالتحريكِ‏:‏ خِلافُ الحَيوانِ، أو أرضٌ لم تُحْيَ بعدُ، وبالضم‏:‏ مَوْتٌ يَقَعُ في الماشية، ويُفْتَحُ‏.‏

ـ وأماتَتِ المرأةُ والناقةُ‏:‏ ماتَ ولَدُها‏.‏

ـ والمُتَماوِتُ‏:‏ الناسِكُ المُرائِي‏.‏

ـ ورجُلٌ مَوْتانُ الفُؤَادِ‏:‏ بَليدٌ، وهي‏:‏ بهاءٍ‏.‏

ـ والمُوتَةُ، بالضم‏:‏ الغَشْيُ، والجُنونُ، وأرضٌ بالشام، وذُكِرَ في‏:‏ م أ ت‏.‏

ـ وذُو المُوْتَةِ‏:‏ فَرَسٌ لِبَنِي أسَدٍ‏.‏

ـ والمُسْتَميتُ‏:‏ الشُّجاعُ الطالِبُ للمَوْتِ، والمُسْتَرْسِلُ للأَمْرِ، وغِرْقِئُ البَيْضِ‏.‏

ـ وأماتُوا‏:‏ وقَعَ الموتُ في إِبِلِهِم،

ـ وـ الشيءَ‏:‏ مَوَّتَه،

ـ وـ اللَّحْمَ‏:‏ بالَغَ في نَضْجِه وإغْلائِهِ‏.‏

ـ والمُماوتَةُ‏:‏ المُصابَرَةُ‏.‏

ـ واسْتَمات‏:‏ ذَهَبَ في طَلَب الشيءِ كُلَّ مَذْهَب، وسَمِنَ بعدَ هُزالٍ، والمَصْدرُ‏:‏ الاسْتماتُ‏.‏